The Glyphs of Gosford é um grupo de aproximadamente 300 hieróglifos egípcios localizados em uma área conhecida como petróglifos aborígenes (costa oeste da atual Austrália). As inscrições estão localizadas em duas paredes de arenito opostas paralelas, que têm aproximadamente 15 metros de altura.

Nas paredes podemos ver símbolos que se parecem com navios, galinhas, cães, pessoas eretas, ossos de cachorro e dois nomes de reis, dos quais apenas um pode ser interpretado como Khufu (Quéops). Há também uma inscrição que designa o deus egípcio Anúbis (deus do submundo).

O texto foi descoberto em 1975 por Alan Dash, que pesquisou a área por mais de sete anos. Professor Ocking afirma que há muitos motivos pelos quais esses hieróglifos não são considerados autênticos. Ele cita como motivos: Há um problema com as formas dos símbolos que foram usados. Eles não correspondem ao que era conhecido na época de Quéops por volta de 2500 aC Em vez disso, ele acredita que os textos podem ter sido escritos em 1920 por soldados australianos que serviram no Egito. O professor australiano de egiptologia Naguib Kanawati também é de opinião que as inscrições não são autênticas e diz que os hieróglifos usados ​​no local vêm de períodos muito distantes do Egito e alguns estão escritos de cabeça para baixo.

Yousef Awyan e seu amigo Mohamed Ibrahim nasceram no atual Egito. Yousef vem de uma família onde a sabedoria de Kemet (a designação original do Egito) é herdada oralmente de geração em geração. Ele pode ser considerado um egípcio no verdadeiro sentido da palavra. Mohamed Ibrahim é um especialista em textos hieroglíficos. Ambos participaram de uma extensa pesquisa de glifos de Gosford. Muhammad menciona que sua análise dos textos foi baseada em três fontes cientificamente reconhecidas para a interpretação contemporânea dos hieróglifos egípcios. Além disso, em colaboração com Yousef, eles usaram a rica experiência do estudo de longo prazo de textos nas paredes de templos e tumbas.

A apresentação de quase três horas descreve em detalhes as etapas que ajudaram a decifrar a mensagem deixada para nós pelos ancestrais antigos. O relatório tem duas partes. O primeiro está escrito sobre a viagem de um navio que naufragou na costa de um país desconhecido (atual costa da Austrália Ocidental). De toda a tripulação, muito poucos indivíduos sobreviveram. A segunda parte descreve a jornada para o oeste, que era um termo que denotava a jornada para o submundo (para a vida após a morte). Yousef e Muhammad afirmam que provavelmente foi uma tentativa de formular um texto fúnebre como morto, como era o costume na tradição egípcia da época.

Quanto à data em que ocorreu o acidente, mencionam a cártula do Faraó Khufu. No entanto, eles apontam que seria muito infeliz declarar automaticamente que o incidente ocorreu durante o reinado de Khufu (por volta de 2600 aC), que corresponde à 4ª dinastia, já que o nome Khufu era comumente usado já na 26ª dinastia - muito antes reinado do Faraó Khufu. Eles também apontam que a estátua de marfim de 5 cm de Khufu por si só não pode ser, segundo Yousef, uma representação autêntica do governante da 4ª dinastia, pois foi encontrada em uma tumba de Abidos que data da 26ª dinastia.

Muhammad refuta ainda as conclusões errôneas dos egiptólogos australianos conspiradores. Ao contrário, ele ressalta que o escritor deve ter sido nativo alto falante (especialista em escrita), porque ele utilizou (simplesmente) formas dialéticas de escrita que não são encontradas nos livros didáticos do século XX. (O texto seria falsificado por volta de 20.)

Yousef e Mohamed também destacam que o texto foi escrito do chão, por assim dizer, sem preparação prévia. Os símbolos não são escritos em linhas ou colunas contínuas, como é costume nos textos egípcios. Se fosse um plágio moderno, o autor estaria baseado em um modelo e, portanto, teria uma visão clara e antecipada do que vai escrever. Ele tentaria imitar a forma (estilo) de textos comumente conhecidos, o que não é o caso.