Gilgamesh - Rei, herói, figo

10. 10. 2021
4ª Conferência Internacional Universo Sueneé

Embora Gilgamesh, o herói das lendas mesopotâmicas, seja ensinado nas escolas, poucas pessoas sabem mais sobre ele do que sua história é o épico mais antigo do mundo. Ao mesmo tempo, fica claro que as pessoas fizeram as mesmas perguntas que fazemos hoje há milhares de anos. Qual o significado da vida? É possível ganhar a imortalidade? E o que exatamente é após a morte? É a busca por respostas a essas perguntas que é o tema central da Epopéia de Gilgamesh, que descreve de forma colorida feitos heróicos, batalhas com monstros, amizades inabaláveis ​​e uma busca agradável. 

Quem foi Gilgamesh  

O herói do antigo épico era o rei da cidade de Uruku, a cidade mais antiga do mundo. Ele governou a cidade com mão dura e causou sofrimento a seus súditos. Talvez sua crueldade se devesse à sua origem semideus, pois, como está escrito na lenda, dois terços eram um deus e um humano. Sua mãe era a deusa Ninsumun, que também aparece no épico e frequentemente dá conselhos valiosos a Gilgamesh. Seu pai é considerado o rei de Uruku e o herói de Lugalband, cujos feitos heróicos descrevem lendas sumérias. No entanto, algumas fontes afirmam que o pai de Gilgamesh era um fantasma ou desconhecido. 

A própria aparência do herói apenas sublinha sua origem incomum. De acordo com a chamada versão da Babilônia Padrão, ele tinha 11 côvados de altura e media quatro cotovelos nos ombros. Se o convertermos para as medidas de hoje, tem respeitáveis ​​5,7 metros de altura e 2 metros de largura nos ombros. Ao mesmo tempo, ele era bonito e forte e, portanto, representava um governante ideal. A esse respeito, é bom insistir no padrão de retratar reis e governantes na antiga Mesopotâmia. Sempre foram maiores que as outras figuras, fortes e de aparência perfeita. O melhor exemplo de todos é a representação do rei acadiano Naram-Sina em sua estela triunfante de Sippar. Gilgamesh também era popular como imagem de um rei ideal entre os governantes da chamada dinastia Terceira Ur, que o declararam seu irmão e reivindicaram seu legado. 

Rei Naram-Sin, o primeiro rei a ser declarado um deus

Os cientistas ainda não concordam totalmente com as realidades históricas de Gilgamesh. No entanto, há uma inscrição do rei Enmebaragesi, pai do oponente de Gilgamesh, Agga, que remonta a cerca de 2600 aC. No entanto, alguns especialistas questionam a credibilidade histórica desse governante também. Gilgamesh também está na chamada Lista Real Suméria. Segundo ele, governou 126 anos e, graças a ele, levou a presa do já citado Enmebaragesi. Se aceitarmos Gilgamesh como uma verdadeira figura histórica, é interessante que ele foi deificado logo após sua morte. Isso é evidenciado, por exemplo, pela lista de deuses de Shuruppak ou textos do site de Abu Salabi, que retratam hinos curtos para vários deuses, incluindo Gilgamesh e Lugalband. Essas inscrições estão entre os textos literários mais antigos da literatura suméria e geralmente datam de 2600-2500 aC. que o personagem de Gilgamesh tem uma rica tradição que remonta aos primórdios da literatura, e sua história se desenrola como um fio ao longo da civilização mesopotâmica, mais de 2000 anos. 

O épico de Gilgamesh 

A primeira mesa do épico sobre Gilgamesh

As primeiras histórias abrangentes sobre Gilgamesh são conhecidas a partir de textos sumérios escritos no antigo período babilônico (2000 - 1500 aC). Esses poemas comemorativos ainda não formam um único todo épico, mas representam apenas capítulos isolados da história de Gilgamesh. Alguns deles não fazem parte de versões posteriores, o que prova que o próprio épico passou por certo desenvolvimento e edição. 

A versão mais importante e mais completa é a chamada versão babilônica padrão, conhecida principalmente por tabelas descobertas na biblioteca do rei Assurbanipal em Nínive. A exploração desta antiga cidade causou polêmica no mundo em 1872, pois depois de decifrar uma das tabuinhas, descobriu-se que ela descrevia uma história sobre o dilúvio semelhante à conhecida na Bíblia. É esse mapa que faz parte da Epopéia de Gilgamesh e, novamente, depois de séculos, ele iniciou um fascínio por sua história. 

Gilgamesh e Enkidu 

Escultura de monstro Chumbaby

O épico de Gilgamesh começa na cidade de Uruku, cujos habitantes sofreram sob a tirania do rei Gilgamesh, um déspota implacável que forçou os homens a trabalhar duro e impôs o direito de primeira noite às mulheres. Os habitantes desesperados se voltaram para os deuses em busca de ajuda, e os deuses, preocupados com o comportamento de Gilgamesh, ouviram seus apelos. A deusa Aruru, a criadora dos humanos, criou uma criatura chamada Enkid que foi capaz de enfrentar Gilgamesh e o libertou na selva perto de Uruk. Os selvagens Enkidu conviviam com os animais e os protegiam, o que, no entanto, causava problemas aos caçadores e eles iam reclamar aos governantes da cidade. Gilgamesh ordenou que a prostituta Shamchat fosse levada a Enkidu, que o encantaria com seu charme, e depois que Enkidu passou uma semana no sacrifício de amor de Shamchatha, ele não pôde mais se aproximar dos animais que o temiam. Portanto, ele foi com a prostituta para a cidade e aprendeu ao longo do caminho sobre a tirania de Gilgamesh. Ele decidiu acabar com essa injustiça e enfrentou o governante da cidade. Gilgamesh ganhou a luta, mas durante ela percebeu que havia encontrado alguém igual em Enkidu e eles se tornaram amigos. 

Em seu desejo por feitos heróicos, Gilgamesh decidiu organizar uma expedição à floresta de cedro, onde poderia obter madeira de construção valiosa necessária na Mesopotâmia para a construção e reparo de templos. Porém, a floresta era guardada pelo poderoso monstro Chumbaba, protegido por sete terríveis auras. Ambos os heróis entraram em confronto com ele e, com a ajuda do deus do sol Shamash, o derrotaram. Eles então retornaram triunfantemente a Uruk com suas valiosas tribos de cedro. 

Rejeição de Ishtara 

Placa representando a deusa Ishtar

O ato heróico de Gilgamesh não passou despercebido nem mesmo entre os deuses. A deusa Ishtar, a protetora de Uruk e a deusa da guerra e da fertilidade, apaixonou-se pelo herói e lhe ofereceu casamento. Mas Gilgamesh a rejeitou duramente, sabendo muito bem que nada de bom o esperava. Ele a repreendeu que todos os seus amantes acabaram em agonia e sofrimento, e que se casar com uma deusa o condenaria. 

Enojado, Ishtar decidiu não deixar sua desgraça sem retribuição e implorou à criatura do deus celestial supremo Anu, que deveria destruir Gilgamesh - o Touro Celestial. Um touro selvagem assolou Uruk, o solo rachou, o rio recuou e os soldados caíram como moscas. Gilgamesh e Enkidu decidiram resolver a situação e começaram a lutar contra o touro. Enkidu agarrou o touro pela cauda e Gilgamesh habilmente o esfaqueou no pescoço. Com raiva, Enkidu jogou uma perna em Ishtar, que assistia à luta das paredes, e a insultou. As sacerdotisas pegaram a perna de Ishtar e prantearam. Gilgamesh tinha vasos de óleo feitos de chifres de touro, que ele dedicou à memória de seu falecido pai, Lugalbanda. 

A busca pela imortalidade 

Um duelo entre Gilgamesh, Enkidu e Touro Celestial

Depois desse incidente, os deuses concordaram que o que era demais era demais e que era preciso agir. Um deles deve morrer. Esse era o ortel dos deuses. E porque o que os deuses criaram também pode acompanhar o mundo à vontade, a escolha recaiu sobre Enkidu. Ele ficou gravemente doente e amaldiçoou o caçador e a prostituta antes de morrer, mas no final teve pena dela e a abençoou.

Durante sete dias Gilgamesh lamentou seu amigo e se recusou a enterrá-lo até que um verme espiasse para fora do corpo. Naquele momento, Gilgamesh percebeu a transitoriedade de todas as coisas e de sua própria mortalidade. Chocado com esse conhecimento, que enchia seu coração de medo da morte, ele decidiu partir em busca da imortalidade. Ele caminhou pelo deserto vestido de peles, com o cabelo desgrenhado e a barba colada. Finalmente, ele chegou a um túnel guardado por homens escorpiões, no final do qual ele encontrou um jardim com árvores repletas de joias. O barman Siduri morava no jardim, desencorajando Gilgamesh de sua busca inútil: 

Impressão de um cilindro de selagem com Escorpião - guardiões da entrada do Jardim do Éden

"Por que você está vagando pelo mundo, Gilgamesh?
Você não encontrará a vida que procura.
Quando os deuses criaram a humanidade,
a morte foi dada a ele por sorteio,
no entanto, eles mantiveram a vida em suas mãos.
Mas você, Gilgamesh, tem o estômago cheio,
dia e noite ele ainda estava feliz,
divirta-se todos os dias,
dance e brinque dia e noite!
Que tuas vestes sejam limpas,
cabeça lavada, banhe-se em água!
Observe a criança segurando sua mão,
deixe uma mulher encontrar prazer em seu colo!
Este é o destino humano. " 

Gilgamesh, entretanto, foi inflexível em sua busca, e então o barman o enviou para ver Urshanabi, um barqueiro que poderia transportá-lo para a terra da vida eterna, Dilmun, onde Uta-napi reside, o único homem que adquiriu a imortalidade. Gilgamesh forçou o barqueiro a ajudá-lo a superar as águas perigosas e encontrou Uta-napish. Ele contou-lhe a história do dilúvio e como ele adquiriu a imortalidade. Os deuses deram a ele, e apenas porque ele sobreviveu ao dilúvio. A busca de Gilgamesh foi, portanto, em vão, mas a esposa de Uta-napi o avisou que havia uma planta no fundo do mar que restauraria a juventude. 

Com uma esperança renovada, Gilgamesh saiu à procura da planta e, quando a encontrou, ficou radiante. Ele voltou para sua cidade natal, Uruk, mas antes de entrar na cidade, ele queria lavar toda a sujeira das estradas. Ele tirou a roupa, colocou a planta em terra e se banhou no lago. De repente, uma cobra subiu, atraída pelo cheiro da planta, comeu a planta e arrancou sua pele velha como um sinal de sua juventude recém-adquirida. Gilgamesh estava chegando ao fim e não tinha escolha a não ser voltar para a cidade de mãos vazias. Ao se aproximar da cidade, ele olhou para suas poderosas muralhas, que ele havia construído. Naquele momento, ele entendeu que a verdadeira imortalidade reside no que deixamos para trás neste mundo. 

Posteriormente, a Tabela XII foi adicionada a essa narrativa, que descreve o que espera uma pessoa após a morte. No cosmismo mesopotâmico, o fator decisivo era quantos descendentes uma pessoa traria ao mundo, e quanto mais eles geram, maior a prosperidade da vida após a morte. Crianças que morreram cedo também tiveram uma vida após a morte sem sofrimento. Por outro lado, aqueles que morreram no deserto ou como resultado de um acidente tiveram que sofrer mesmo após a morte. O pior, como nas religiões semíticas posteriores do judaísmo e do islamismo, foi a queima, porque o espírito desse homem não estava no submundo. 

Mensagem de Gilgamesh 

Ilustração da cidade de Uruk

Os feitos heróicos do Rei de Uruk inspiraram não apenas os habitantes da antiga Mesopotâmia. Pesquisadores e artistas contemporâneos são atraídos por essa história e tentam revelar seu significado. No entanto, a complexidade do trabalho traz um grande número de interpretações e, conforme o pesquisador, uma interpretação diferente. 

O tema mais óbvio de toda a obra é a busca pela imortalidade, mas em essência é apenas uma camada superficial que esconde significados mais profundos. O jogo de contrastes permeia o épico com muita força: natureza contra civilização, homem contra deuses, governantes contra súditos e feitos heróicos contra a vida cotidiana. Durante o choque desses contrastes, o herói é confrontado consigo mesmo e gradualmente transformado. É a transformação, primeiro através do conflito com Enkidu, Chumbaba e o Touro Celestial, e então através

A profunda tristeza pela morte de Enkidu e a busca pela imortalidade impulsionam o herói e toda a história adiante. O religioso romeno Mircea Eliade explica toda a história como uma iniciação fracassada de um herói, o que significa que Gilgamesh foi incapaz de lidar com seus arquétipos e entrou em conflito com eles ou fugiu deles. Ele enfatiza que a meta não pode ser alcançada de forma heróica sozinha. 

Outro paralelo pode ser encontrado na história de Fausto, em cuja conclusão o herói é libertado justamente pela obra que criou para os outros. Assim, Gilgamesh encontra a libertação de sua busca inútil ao perceber que somente sendo sábio e capaz o governante encontrará o que deseja. E assim, como no livro O Alquimista de Paolo Coelho, Gilgamesh finalmente encontrou o que procurava no lugar de onde partira em sua miserável jornada. Nesse sentido, pode-se dizer que o mais importante da busca é o próprio caminho durante o qual se dá a transformação. Graças a ela, voltamos para casa transformados e prontos para descobrir o tesouro que está adormecido em nós. 

Gilgamesh e os Anunnaki 

A parede do templo de Uruk representando deuses da Mesopotâmia

A figura de Gilgamesh atraiu não apenas cientistas e artistas, mas também pesquisadores lidando com evidências da existência de civilizações extraterrestres influenciando a história antiga. A primeira coisa que fascinou esses pesquisadores é o próprio surgimento de Gilgamesh, que muitas vezes é descrito como uma imagem. Várias mitologias antigas, incluindo a bíblica, descrevem a presença de gigantes na Terra. No caso da Bíblia, fala-se de seres chamados Nephilim, que foram criados pela união de seres celestiais chamados de Filhos de Deus e mulheres humanas. Como os Nephilim, Gilgamesh nasceu da união de um ser divino e um ser humano, e exibe características semelhantes aos gigantes bíblicos, incluindo tremendo poder e natureza fugaz. 

Também é importante para a história que o herói esteja constantemente em contato com os deuses - os Anunnaki. Seja o amigável Shamash, a sedutora Ishtar, a mãe carinhosa de Ninsumun ou a reunião dos deuses que decidiram o nascimento e a morte de Enkidu, esses seres aparecem como verdadeiras figuras de carne e osso com suas próprias intenções e intenções. Esses deuses também viajam para o céu, como Ishtar, que, após ouvir os insultos de Gilgamesh, ascendeu aos céus onde Anu, o mais alto dos deuses e dono de uma arma poderosa, o Touro Celestial, reside. Ele não precisava ser necessariamente a personificação da seca catastrófica e do terremoto ou um monstro, mas uma arma técnica destrutiva que iria trazer a destruição para Uruk. 

As alusões a tecnologias avançadas não são únicas na história. A passagem é muito impressionante, na qual Gilgamesh vê um fenômeno maravilhoso em um sonho no caminho para a floresta de cedro, e então descreve esse sonho para seu amigo Enkidu. A passagem diz o seguinte: 

"Os céus clamavam, a terra clamava.
O dia congelou de repente no silêncio grave e a escuridão se seguiu.
Então, um flash brilhou e um incêndio começou,
As chamas chicotearam, a morte choveu.
O brilho escureceu, o fogo se apagou,
depois que enfraqueceu, transformou-se em cinzas. " 

O que é descrito nesta passagem misteriosa não está totalmente claro, mas poderia ser, por exemplo, o lançamento de um foguete ou a explosão de uma arma destrutiva. Novamente, podemos confiar nos profetas bíblicos, como um trecho do encontro de Moisés com o Senhor no Monte Sinai. 

"O monte Sinai estava coberto de fumaça, porque o Senhor desceu sobre ele no fogo. A fumaça subiu como uma fornalha, e toda a montanha estremeceu violentamente. ” 

Ambos os textos descrevem uma situação muito semelhante e, portanto, oferecem a possibilidade de capturar as tecnologias de viagem avançadas disponíveis para civilizações de origem extraterrestre ou os restos de uma civilização pré-diluviana avançada extinta. O argumento contra os visitantes alienígenas pode ser que os alienígenas não usariam motores de foguetes aparentemente primitivos. No entanto, o que exatamente esses textos descrevem precisa ser examinado com mais detalhes.

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