Portadores e disseminadores da cultura celta nas áreas tcheca, morávia-silésia e eslovaca (oeste) eram descendentes da primeira onda celta, que chegou até nós por volta do século VIII aC. Esses celtas se estabeleceram nas terras altas e no sopé das montanhas Grego.

Celtas - os habitantes originais da Boêmia, Morávia e Silésia

Foi um povo que trouxe consigo uma cultura espiritual já cristalizada, uma forte organização social e conhecimentos e competências técnicas muito avançadas para a época. A palavra principal era dada à elite sacerdotal - os druidas, que também supervisionavam a nobreza militar e administrativa. As pessoas comuns de "ambakté" eram conduzidas e educadas em um espírito de alta ética social e espiritual para o trabalho duro, tolerância mútua, obediência aos chefes e druidas e adoração aos deuses.

Os druidas garantiram que o "ambakté" tivesse recursos suficientes para uma vida feliz e digna e que não fosse abusado ou oprimido pela nobreza. A segunda onda celta, chamada "La Tène" dos celtas, chegou à Boêmia por volta do século 5 aC do domínio celta ocidental do poderoso rei Ambigata. Naquela época, os celtas ocidentais se multiplicaram de modo que tiveram dificuldade para ganhar a vida. Naquela época, o rei Ambigat decidiu que parte da população celta iria para o leste e sudeste. Ele confiou a gestão da coluna oriental a seu sobrinho Segoves (Segorix) e a área-alvo da Floresta Hercínia foi determinada por sorteio. A segunda coluna era liderada por seu sobrinho Beloves e foi designada para a área da Itália.

Esses celtas "La Tène" que entraram na Boêmia eram principalmente lutadores, os Volk-Tektoságs entraram na Morávia e Kotini se estabeleceu no oeste e centro da Eslováquia. Essas tribos celtas recém-chegadas tinham a organização típica da democracia militar das tribos em marcha. Aparentemente, eles não coincidiram com os celtas mais antigos e se estabeleceram principalmente nas terras baixas e nas bacias dos rios tcheco e morávia.

Por volta de 10–8 aC, o Combat e outras tribos da colonização celta La Tène foram expulsos da Boêmia pelos Markomans e do sul da Morávia pelos Quads. Nem os Marcomanni nem os Quadi puderam empurrar a população celta para fora da primeira onda de colonização devido à falta de tempo e energia. Os Markomans não permaneceram na Boêmia nem por trinta anos e, após duas derrotas pesadas, buscaram proteção sob as asas dos romanos. A família Kvád também deixou a Morávia após cerca de 50 anos.

Assim, no final do século I, a área da Boêmia, Morávia Central e do Norte e a Eslováquia ocidental são purificadas de tribos germânicas, mas também das tribos celtas "La Tène" dos Combatentes e Volk-Tektoság. No oeste da Eslováquia, os Kotinovás sobreviveram nas áreas montanhosas, do resto do território foram empurrados para os Baixos Tatras e especialmente para as montanhas de minério eslovacas.

Os celtas mantiveram esses territórios até a chegada dos Nys. Muitos historiadores acreditam que os eslavos ocidentais - tribos tchecas - entraram na Bacia da Boêmia, que era apenas ligeiramente povoada. É um grande erro, porque negligenciaram a presença permanente dos celtas de "Hallstatt".

A chegada dos Nys - tribos dos eslavos ocidentais

As tribos Ný que entraram na Boêmia, Morávia e Eslováquia em meados do século VI são recebidas pelos nativos celtas de braços abertos e amigáveis ​​como parentes de sangue.

As tribos Ný logo se fundiram com os celtas e uma nova nação começou a nascer, em cujas veias fluem partes iguais de sangue celta e Ný. Isso cumpriu as antigas profecias celtas sobre a chegada do povo oriental, com quem os celtas criariam uma nação de deuses destinada a um papel espiritual de liderança quando chegasse o momento.

A fusão dos celtas e dos nyses foi facilitada pelo fato de serem muito semelhantes entre si, como irmão para irmão. Eles eram robustos, de cabelos loiros a loiros, com olhos azuis ou verde-azulados, bravos, corajosos e teimosos na batalha. Tanto os celtas quanto os nys tinham boas armas, mas não as alcançaram até o extremo, quando o inimigo não entendeu outro argumento. Tanto os Nyss quanto os Celtas, forçados a lutar, superaram seus oponentes em bravura, tenacidade e artes marciais.

A proximidade também se manifestava na grande popularidade das festas associadas à narração divertida, eram falantes e tinham grande capacidade de imaginação. Gostavam de aceitar novidades e aprenderam facilmente novos conhecimentos e habilidades. Amavam a fama, as roupas coloridas, mas também o vinho e a cerveja de cevada e lúpulo, que chamavam de "korma".

No entanto, eles se apegaram às tradições religiosas e éticas e queimaram seus mortos. Tanto os celtas quanto Nýsky tinham direitos iguais aos dos homens, lutavam com eles e participavam de banquetes sem entrar em sua feminilidade. Os celtas freqüentemente tinham habilidades excepcionais, que usavam como sacerdotisas - drusas na cura, adivinhação de eventos e serviços futuros.

Ao fundir os celtas com os Nysa, seus descendentes assumiram inúmeras tradições, mitos e lendas que preservaram até hoje. Apenas a pesquisa arqueológica moderna confirma sua origem celta. É, por exemplo, uma lenda antiga sobre a caverna "Býčí skála" no Karst da Morávia, uma lenda sobre o "Cavalo de Ouro" na área cárstica de Beroun, mas também uma lenda sobre um exército adormecido no Monte Blaník e outras lendas entre as pessoas comuns. .

A lenda do arco-íris de Vyšehrad e do trono dourado dos deuses é bela e um tanto mística hoje. Numerosos estigmas da antiga cultura celta ainda podem ser encontrados em nossas tradições, que herdamos de nossos ancestrais.

Os celtas celebraram dois feriados importantes durante o ano: "Beltine" e "Samain". Beltine foi dedicado ao início da estação quente, quando o gado começou a ser conduzido para as pastagens de verão. Foi comemorado na virada entre o último dia de abril e o primeiro dia de maio. Grandes fogueiras foram acesas nas colinas, através das quais principalmente os jovens saltaram, e o gado foi conduzido nas imediações do incêndio. O toque purificador das chamas servia tanto para queimar os pecados do passado quanto para afastar a doença e as bruxas das bruxas.

Na minha infância, as bruxas estavam "queimando" no campo na noite de 1º de maio, o que significava acender grandes fogueiras na colina mais próxima perto da aldeia. Os jovens pularam alegremente sobre as chamas altas com um rugido animado, os mais velhos esquentando o mais perto possível do fogo. Apenas o gado não andava mais ao redor do fogo.

Hoje, esse antigo costume quase desapareceu. Samain é um ano novo celta e comemorado no início de novembro. O dia exato de Samain foi determinado pelos Druidas de acordo com os resultados das observações astronômicas. De acordo com uma antiga tradição no dia de Samain, os mortos vêm entre os vivos para se alegrar com parentes e amigos, os exércitos adormecidos emergem das colinas sagradas e treinam como fantasmas e se preparam para a batalha.

No dia de Samain, os vivos acenderam velas nas quais, segundo a tradição, as almas dos mortos são aquecidas. Portanto, está claro que Samain é essencialmente o mesmo que nosso feriado Dušičky. Um feriado celta menos significativo foi Lugnasad e Imbolc. Lugnasad foi comemorado por volta de 1º de agosto e comemorou o início da colheita e da colheita. Na maioria de nossas regiões, ele caiu no esquecimento. Por outro lado, Imbolc definia a divisão entre o inverno e o início da primavera e era comemorado no início de fevereiro, quando as primeiras tempestades estavam chegando. Assim, podemos identificar o Imbolc com nosso Dia da Marmota.

Topônimos retirados dos celtas

Além das tradições célticas adotadas, familiarmente próximas aos elementos da natureza, também estamos conectados com os ancestrais célticos por numerosos topônimos celtas. Topônimo é o nome de um objeto natural ou artificial firmemente fixado na paisagem, que as populações seguintes substituem as anteriores. Mencionarei alguns dos topônimos mais famosos das montanhas: a Sudetenland - traduzida como as Montanhas do Javali, que em um sentido mais restrito inclui as Montanhas Gigantes, as Montanhas Lusatian e Jizera. Em um sentido mais amplo, a Sudetenland também inclui as montanhas Jeseníky e Orlické.

Floresta Hercínia - às vezes também as Montanhas Arkyn, que no sentido mais restrito são as Terras Altas da Boêmia-Morávia, no sentido mais amplo tradicionalizado pelos romanos, é uma cadeia de montanhas que se estende desde o arco do Danúbio na Alemanha até o Danúbio na Áustria (Floresta da Boêmia, Šumava, Montanhas Novohradské). A identificação da Floresta Hercínia com as terras altas da Boêmia-Morávia de hoje é evocada com base nos escritos de Klaudius Ptolomeu. Oškobrh - uma distorção do nome celta Askiborgh e do nome derivado Aski-Borghinské Mountains / Iron Mountains /.

Muito mais numerosos são os topônimos dos rios: Iser - Jizera, Elbis - Elba, Oagara ou Oharagh - Ohře, Foldah - Vltava, Oltavah - Otava, Dujas - Dyje, Danuvia - Danúbio, Msa ou Mesa - Mže.

O nome da cidade de Louny vem do céltico Luna / prado /, o nome Náměšť tem sua origem no céltico nemethon / espaço reservado para fins sacrais, santuário /. O nome da metrópole da Morávia parece vir do nome celta Eborodunon, o nome Sušice do celta Sutnakatun. Nomes relativamente comuns de cidades contendo a tribo Týn se originam no Céltico Dun ou Tun, que significa mercado.

Segundo a tradição, a origem celta tem muitos outros nomes de montanhas e outros objetos naturais, como Říp, Šárka, Motol e outros.

Pelo contrário, o nome celta de Šumava - Gabreta - caiu no esquecimento. É provavelmente pouco conhecido que muitos de nossos campos de negócios tradicionalmente bem-sucedidos foram trazidos para nosso território já no século 8 aC e desenvolvidos pelos celtas. Não somos originais em tais campos, mas utilizamos o generoso tesouro dos ancestrais celtas.

Costuma-se afirmar que nossa fabricação de vidro é filha da vidraria veneziana. Na verdade, é diferente, porque o conhecimento da produção e do processamento do vidro veio até nós com os celtas. Uma série de fontes mostram que havia dois centros celtas de produção de vidro, onde a produção estava em um nível técnico muito bom já no século I aC Um dos centros era a Boêmia, o outro era Veneza.

Nossos famosos gaiteiros de fole da Boêmia do Sul certamente se interessarão pelo fato de que a invenção da gaita de foles e sua forma de tocar pertencem novamente aos celtas e se espalharam por três áreas: Escócia, Bretanha e sudoeste da Boêmia. Na República Tcheca, a gaita de foles não apenas sobreviveu até hoje, mas adotou uma cor local distinta e autêntica.

A mineração e a produção de metais também chegaram até nós com os celtas. Os celtas eram capazes de minerar ouro com alto rendimento, bem como minérios de cobre, prata e ferro, e fazer várias ligas com eles. Eles fizeram excelentes espadas, capacetes e armaduras de aço já no século 5 aC, e somente com eles os alemães assumiram a produção e processamento de ferro. O minério de ferro foi extraído pelos celtas nas Montanhas de Ferro e nas Montanhas de Minério na região de Chomutov. Eles adquiriram minério de estanho de cofres e aluviões principalmente na área de Bohosudov perto de Teplice e na parte oeste da Floresta Slavkov. Os locais onde os minérios de prata são extraídos não são conhecidos de maneira confiável, mas provavelmente eram Březové hory perto de Příbram e Kutná Hora.

A tecnologia de produção de cerveja e os métodos de seu lúpulo são novamente trazidos até nós pelos celtas, incluindo a produção de malte de cevada, o cultivo de lúpulo, cevada e vinhas. No entanto, algumas variedades de videiras termofílicas chegam ao sul da Morávia e ao sul da Eslováquia com legiões romanas.

No entanto, o cultivo do vinho e a produção de suco de uva na República Tcheca nunca alcançou tal expansão como a produção de cerveja: antes do hidromel, a preferência era dada ao hidromel.

Lendas, mitos e mitos - suas raízes comuns

Lendas, mitos e mitos, que costumam ter uma topografia bastante específica, têm caráter semelhante aos topônimos. No passado, as versões celtas originais eram freqüentemente adaptadas à força para as necessidades da Igreja Católica, então as origens celtas tendem a ser obscurecidas. Mencionarei três lendas bem conhecidas, das quais apenas a lenda do exército Blanice e a lenda da caverna Býčí skála no Karst da Morávia permaneceram na consciência do povo até hoje. A terceira lenda celta sobre o trono dourado do arco-íris dos deuses se relaciona a Vyšehrad e há muito desapareceu da consciência humana.

Velký Blaník é um antigo santuário celta, onde os druidas construíram um importante nemethon por volta de 500 aC, protegido por paredes duplas. Velký Blaník está localizado perto da conhecida falha geológica Blanická brázda, testemunhando a atividade geológica outrora massiva nesta região. O maciço de Blaník está entrelaçado com uma rede de rachaduras, algumas das quais atingem profundidades consideráveis, e de acordo com eles uma poderosa fonte de cura uma vez que surgiu, que era adorada pelos druidas como uma fonte de poder divino e saúde.

A lenda relativa a Blaník diz que um dia um forte exército inimigo se aproximou do nemethon, perseguindo sua presa. A maior parte da tripulação original projetada para proteger o nemethon lutou em algum lugar distante contra as forças principais do inimigo, e menos de cem defensores permaneceram na defesa, a maioria deles com ferimentos não curados de batalhas anteriores. Ficou claro para os Druidas que nemethon não poderia ser defendido contra um inimigo poderoso, então era necessário ganhar tempo para esconder objetos sagrados e tesouros para os deuses. O sumo sacerdote pediu aos soldados que lutassem até que a voz da trompa de guerra fosse ouvida.

Ele entregou a cada soldado um copo de água de nascente sagrada e um ferimento não curado por engano. Levante-se, as doenças diminuem rapidamente, as feridas cicatrizam e param de doer. Com o poder dos leões, os soldados atacam um inimigo muito mais numeroso. A luta é longa e cruel, o sol se pôs e um pequeno grupo dos últimos soldados está lutando entre os mortos, o inimigo abalado pela fúria dos defensores está recuando tão rápido que a retirada parece uma fuga. O sangue jorra das feridas e a vida escapa com ele, a arma cai da mão, não está mais viva entre os mortos, quando o som oco de uma buzina chamando os soldados de volta se ouve das profundezas da escuridão.

Ninguém se levanta porque os mortos são governados por outras leis. A lua cheia ilumina o campo de batalha cheio de sombras brilhantes, reflexos e sons com luz fantasmagórica, e a voz da buzina clama por um retorno. O rugido silencioso dos cavalos e o tilintar de armas e equipamentos ressoam gradualmente no portão de pedra aberto aos pés do nemethon, que silenciosamente se fecha atrás da última sombra.

A propagação da manhã encontra apenas um campo de batalha pisoteado coberto com os cadáveres do inimigo, mas não um único defensor. Toda meia-noite no dia de Samain, o portão de pedra se abre, o exército parte e treina para treinar no antigo campo de batalha, depois do qual retorna ao subterrâneo de Blaník e passa todo o longo ano humano adormecido. Somente no momento da ameaça o exército sai com armadura completa para afastar o inimigo que se aproxima.

Eles estão passando pelo tempo, nemethon há muito desapareceu e não restou muito das paredes duplas, a fonte sagrada desapareceu, mas a lenda do exército adormecido dentro de Blaník, passada de geração em geração, vive até hoje como um memorial aos antigos ancestrais celtas. A época desta lenda remonta ao final do "período La Tène", quando os Celtic Fighters foram ameaçados pelos ataques do germânico Marcomanni.