A Nação no Linho dos Deuses (Parte 5)

07. 02. 2017
6ª Conferência Internacional de Exopolítica, História e Espiritualidade

Velhas lendas das terras checas e da Morávia

Muito mais antigo, estimado a partir do período culminante da "era Hallstatt", é a lenda de um touro de fogo, relacionado à caverna Býčí skála no Karst da Morávia. Nessa caverna ficava um dos mais importantes santuários da época, que servia tanto para a nomeação cerimonial do rei ou príncipe dos celtas, quanto era o local do culto de sepultamento do falecido rei pelo fogo.

O santuário em si era dedicado ao temido arador e lenhador Esu divino, que frequentemente aparecia aqui como um touro branco ou dourado. Havia também uma ferraria sagrada na qual o ferreiro-druida forjava a espada, a adaga, o elmo e a armadura para o novo rei de uma maneira antiga prescrita, mas em vez disso tirou a armadura do rei morto e a destruiu de maneira ritual. Aparentemente, os funerais também foram realizados aqui por druidas em chamas, e as cinzas dos mortos foram entregues às florestas, prados e riachos. Os celtas, como os arianos, acreditavam que a morte era apenas o "centro de uma vida longa", o que abriu as portas de um novo conhecimento.

Os celtas não davam muito valor às caixas de cadáveres, por isso não prestavam muita atenção ao seu próprio funeral e à cerimônia das cinzas. As cinzas deveriam retornar o mais rápido possível para o lugar de onde ele veio - a Natureza. O santuário em Býčí skála costumava ser associado a uma lenda maravilhosa, que foi preservada entre as pessoas até hoje em várias formas modificadas e deformadas de maneira diferente.

O rei dos celtas estabeleceu-se na Morávia por muitos séculos / talvez tivesse o nome de Borigiorix / estava velho e doente. Os deuses deram a ele um sinal de morte iminente. O rei Borigiorix estava muito preocupado com o futuro de seu povo. Ele tinha duas filhas sonolentas, uma princesa Gyrtas mais velha e uma filha mais nova, mal crescida, chamada Diurga. Eles não tinham mais mãe porque ela morreu no parto de sua filha mais nova. O rei sabia muito bem que o estado poderia conter apenas um homem determinado e valente contra os invasores do norte, que se tornariam o marido de Gyrtas e o rei dos celtas da Morávia.

Gyrtas era uma beleza famosa e estava cercada por muitos jovens guerreiros corajosos e homens sábios de idade madura. Dois pretendentes se destacaram nesta suíte. O primeiro era o jovem Príncipe do Rei dos Celtas Ocidentais, Urien, e o segundo era o Príncipe dos Celtas Orientais, Dordorix. Urien foi um dos líderes militares do Rei Borigiorix e obteve muitas vitórias valiosas para seu exército. Ele amava Gyrtas profundamente, e ela parecia encontrar cada vez mais carinho nele também.

Caverna em Bull Rock

O Príncipe Dordorix não gostou nada disso, embora ele fosse muito rico e militarmente forte, mas suas maneiras eram rudes e não eram armadas pelos soldados. Além disso, ele se curvou aos muitos prazeres que ela de alguma forma foi oferecido ao homem poderoso da época. O sábio rei viu bem que Dordorix estava principalmente interessado em seu império e tesouro real, enquanto Gyrtas era uma mera surpresa. A hora da morte se aproximava, e o rei convocou o druida supremo e lhe contou sobre sua decisão de que Urien seria o novo rei e marido de Gyrtas, e sua declaração como rei seria feita imediatamente após o funeral.

Quando o rei morreu alguns dias depois, o druida chefe anunciou sua decisão a todos os seus súditos. Apenas Dordorix ficou furioso e declarou que obteria seu direito com a espada, após o que se retirou. Depois de três dias, eles trouxeram o rei morto para o santuário no início da procissão fúnebre e forraram seu carro funerário com madeira das árvores sagradas. O ferreiro druida pegou a espada, a adaga, o capacete e o escudo do Rei Borigiorix e os destruiu na ferraria sagrada, conforme prescrito pela lei antiga. Os druidas incendiaram a fronteira com a carruagem real, e o sumo sacerdote druida começou a abençoar o casamento de Gyrtas e Urien e a parte introdutória do mistério da declaração do novo rei.

Enquanto Gyrtas entregava a espada sagrada para o novo rei em seus braços estendidos no altar, um cavaleiro a cavalo atacou violentamente a espada, acompanhado por vários homens armados, com um grande rugido. Não era outro senão Dordorix. Ao ver que estava atrasado, sua fúria obscureceu os últimos resquícios de humanidade e justiça. Com uma espada, Gyrtas cortou os dois braços da jovem esposa, nos quais ela carregava uma espada sagrada para seu marido, e eles descansaram no altar. Urien, que estava desarmado tentando proteger seus amados Gyrtas com seu corpo, foi esfaqueado por um dos soldados, e então o outro cortou a cabeça de Gyrtas. Um terrível corte foi desencadeado, durante o qual todas as meninas da procissão e os druidas foram assassinados.

O barulho da pira funerária queimando e os gritos desesperados dos assassinados foram interrompidos por um golpe estrondoso, acompanhado por um fogo ofuscante que cercou o touro dourado que aparecia - Esu. O touro de Esus rugiu terrivelmente sobre os pagãos de seu santuário favorito. Então uma grande pedra se soltou do teto, esmagando a cabeça de Dordorix. Seus soldados também não escaparam e foram cobertos por uma avalanche de pedras, que também cobriu a entrada do santuário.

Duas vezes por ano, no aniversário da tragédia e no dia de Samain, uma procissão de mulheres e velhos vestidos de branco emerge da caverna de Bull Rock, contornando a planície e voltando com uma ondulação matinal enquanto ele se curva para um touro em pé imóvel em um platô rochoso. sobre a caverna. Quando a procissão entra na caverna, um grande brilho aparece, seguido por um chamado desesperado e gritos de dor. Diz a lenda que os fantasmas se acalmam quando uma garota pura em um santuário coloca uma coroa de ouro na cabeça de seu amante e promete um beijo um ao outro. Assim, a cerimônia será concluída e o deus Esus esquecerá o antigo insulto. Ouvi dizer que basta uma grinalda de dentes-de-leão em flor em vez de uma coroa de ouro, mas o amor dos jovens deve ser verdadeiro e profundo.

A terceira das lendas é a mais antiga e provavelmente está relacionada à chegada dos celtas à Boêmia, ou seja, por volta do século 8 aC A lenda, ou melhor, o mito, é estranha e pode ser percebida com elementos indo-europeus significativos. Diz respeito a Vyšehrad e contém profecias de tempos futuros. De acordo com uma tradição antiga, havia dois santuários muito antigos e importantes na área tcheca e da Morávia, associados ao culto da Grande Mãe (Magna Mater).

Era um santuário em Vyšehrad e um santuário na colina de Hostýn. Ambos estão associados ao mesmo símbolo de uma mulher com véu preto ou azul escuro em pé em um crescente invertido e geralmente rodeada por uma constelação de doze estrelas. Ainda não conseguimos decifrar o significado deste símbolo, tanto mais que foi cuidadosamente coberto pelo culto mariano católico.

O próprio nome "Vyšehrad" é, de acordo com as indicações, mais jovem do que a existência do Vyšehrad nemethon, mas também tem uma raiz céltica. O nome original do santuário é obviamente de origem indo-européia, ou talvez proto-céltica: "Pragalbha" ou "Pragaalbha". A tribo indo-européia "albh" pode ser entendida como "pura, branca ou sagrada". A palavra "Praga" ou a raiz "prag" é provavelmente derivada da raiz indo-européia "pragaja", que provavelmente significa "encontro". Todo o significado do antigo nome do Vyšehrad nemethon pode, portanto, ser entendido como um "encontro dos puros", que neste contexto pode ser interpretado como "Encontro dos deuses".

Eu acredito que o nome da nossa capital, Praga, se origina aqui. A idade avançada da tradição provavelmente representa a origem pré-céltica do santuário e, portanto, dos primórdios de Praga. Originalmente, provavelmente não havia cidade, mas apenas um santuário com um pequeno povoado de padres e funcionários dedicados ao seu serviço e proteção. Nemethon cercou uma forte fonte sagrada, que supostamente surgia no topo da rocha Vyšehrad, talvez no lugar do atual Slavín, ou em suas imediações. A fonte era recolhida em vários tanques destinados aos banhos de limpeza dos sacerdotes antes dos serviços religiosos, mas alguns também eram usados ​​para tratar doentes e feridos. Os celtas chamaram a primavera de Isar ou Iser e os antigos tchecos mudaram para "Jizerka". Essa fonte ainda existia na época da Princesa Libuše, que costumava tomar banhos de purificação no reservatório de água sagrada com seus companheiros. Então aqui estava realmente o famoso "banho Libušina", e não no sopé de Vyšehrad pelo Vltava. Isso é demais para uma introdução à lenda de Vyšehrad.

Vyšehrad

Nos tempos antigos, quando a Grande Mãe povoou a Terra com seus filhos, ela uma vez veio em um estado abençoado para uma linda terra cheia de flores, aromas e canto de pássaros, situada entre as montanhas baixas, que nossos ancestrais chamaram de Sudetenland e Gabreta. Cansada, ela parou para descansar em uma fonte sagrada em uma rocha negra acima do rio Foldah.

Atordoada com o perfume das árvores floridas e o bater dos rouxinóis, ela adormeceu e deu à luz uma linda criança loira durante o sono. Ela o banhou em uma fonte sagrada e o colocou em um berço dourado brilhante como o arco-íris, liberado por uma rocha negra. A Grande Mãe então profetizou que quando o menino crescesse, ele estabeleceria uma nação do norte poderosa e respeitada. Quando chegar a hora certa, os descendentes desta nação retornarão de duas direções, do sol nascente e do sol poente, e se encontrarão neste lugar.

Um povo nascerá deles, e eles estão destinados a conhecer muitos sofrimentos e adversidades antes de alcançar tal força espiritual que pode ir para as abelhas de muitas nações da Terra. Então, um jovem rei nascerá deste povo, que trará paz a todas as pessoas da Terra e a luz do conhecimento. Isso começa a nova Idade de Ouro da humanidade. O berço de ouro do arco-íris, entretanto perdido, reaparece com o nascimento do rei e o cria como há muito determinado pela Grande Mãe. Quando o rei amadurece e assume o governo, o berço se transforma em um trono de arco-íris dourado, no qual o jovem rei se senta junto com os deuses que descem à Terra naquele momento.

Em um dos livros escritos em grego sobre a profecia de Sibila, foi escrita uma profecia segundo a qual, antes do fim da Idade do Ferro, um jovem que se tornaria rei apareceria em um país além das montanhas do norte. Isso acabará com as guerras e promulgará a paz universal na Terra. A cidade e a nação em torno deste rei se tornarão o centro espiritual da humanidade na Idade de Ouro que se aproxima. A reputação de Visegrado e a profecia de Sibyl parecem apontar para um ponto. Algo notável está começando a acontecer.

Přemysl e uma delegação de senhores

Muitos tchecos estão intimamente familiarizados com a bela lenda de Přemysl e Libuš, que na verdade é um mito sobre a fundação do estado tcheco e da família Přemyslid, que governou a Boêmia e a Morávia por muitos séculos. No entanto, na análise sistêmica e análoga dessa reputação, encontrei uma série de pistas que sugerem um significado muito mais profundo do que foi compreendido até agora.

Já na época da chegada das tribos Ný, havia uma escola em Budča, onde os descendentes da nobreza administrativa e militar celta eram educados sob a orientação de druidas dedicados. Mais tarde, os filhos da nobreza de Ný também foram levados para esta escola, ou melhor, para o aprendizado, e assim os jovens Nýs e Celtas, bem como meninas e também jovens, cresceram e estudaram juntos. Por volta da segunda metade do século 7 DC, esta escola era dirigida por um sumo sacerdote celta, famoso e respeitado.

Naquela época, estava claro para muitos sábios que era necessário colocar um chefe à frente das tribos para liderar, julgar e ensinar. A vontade geral do povo foi confiada a esta função pelo sumo sacerdote da escola dos nobres de Budča, que tinha o nome de Krokan ou Krakan, que sobreviveu até hoje na forma de "Krok". Segundo a lenda, ele teve três filhas: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / e Libuši / Liban, Libes /.

Todos os três eram alunos da escola Budeč, que, no entanto, também era frequentada pelo filho mais velho de Vladyka Lemúzů, chamado Přemysl, sentado em Stadice. Como costuma acontecer entre os jovens, a drusa celta Liban / Libuše / e Přemysl, da família Ný Lemuz, encontraram o amor. Depois de se formar na escola, Liban e Přemysl costumavam se visitar e preparar um casamento. No entanto, isso é complicado por desenvolvimentos "políticos" na República Tcheca. Krakan (Krok) morre e entrega as rédeas do governo à filha mais velha, o Líbano.

No entanto, essa não foi a solução mais feliz, porque o Líbano, mais um druida do que uma princesa e governante de Nysa, não tinha mão forte o suficiente para lidar com os homens. Bem, o Líbano combina o agradável com o útil e propõe uma assembleia de governantes para o príncipe Přemysl, com ele se casando com ele. A proposta é aceita para nossa satisfação mútua, e o Líbano envia uma mensagem a Přemysl com uma oferta do trono do príncipe.

Libuše e Přemysl

O que aconteceu a seguir é bem conhecido. A mensagem segue os passos do cavalo de Liban para Přemysl, que está apenas arando seu campo. Agora nos deparamos com várias pistas estranhas novamente. Acima de tudo, é improvável que o senhor da família vá arar o campo com as próprias mãos, havia muitas outras mãos na família para isso. Kosmas sabia que em sua época ele estava arando cavalos ou lobos na Boêmia.

O uso de touros era muito arriscado devido ao seu difícil manejo. Mas se o senhor arava seu campo, o uso de uma praça de touros estaria abaixo de seu nível, e o uso de cavalos seria apropriado. No entanto, a lenda não fala de cavalos. As lendas celtas associam príncipes e reis exclusivamente a touros, como animais estimados e reverenciados que conectam reis com deuses. Além disso, o culto do touro ou da vaca tem uma tradição antiga não apenas em todo o mundo celta, mas também entre os antigos egípcios, arianos e alemães. De acordo com as tradições antigas, o rei em ascensão teve que cavar pelo menos um sulco no campo sagrado para provar sua qualificação real.

Quanto mais sulcos ele arava, mais respeito ele ganhava. No entanto, ele sempre teve touros na equipe, então arar era realmente uma tarefa extremamente difícil. Como o touro encarnava as forças cósmicas que controlavam a Terra, o rei, ao dominar o arado com a carruagem do touro, deu a seus súditos a garantia de que era capaz de governar bem as pessoas na natureza. Portanto, estou convencido de que Přemysl também tinha touros na equipe, que saem e desaparecem em uma rocha perto de Stadice após serem amarrados.

A propósito, não havia um nemethon celta na rocha? A tradição da aração real com touros é mais comum entre as nações que derivam sua origem dos arianos. Em contraste, as nações do Mediterrâneo e da Europa Ocidental também mantiveram uma tradição antiga de touradas ou touradas. Elas se desenvolveram nas famosas touradas, populares na costa oeste da França e na Espanha, mas a origem provavelmente está ligada à civilização da nação que leva o nome de seu rei mítico - os minoanos.

A tradição dos jogos de touros e da aração com touros continha o desejo do homem da época de se aproximar o mais possível dos deuses, o que não era possível a menos que superassem o fenômeno do touro que se interpunha entre o homem e os deuses. Durante a aração dos touros, os sacerdotes examinavam cuidadosamente se os touros andavam firmemente no sulco, se estavam inseguros ou cambaleavam.

O comportamento manso e obediente era considerado um sinal muito auspicioso, indicando o próximo favor dos deuses, com os touros tendo que se apoiar nas quatro patas. Na lenda de Přemyslid, os touros se comportam exatamente assim, mesmo que não seja enfatizado de forma alguma. Este sinal era basicamente mais importante do que a próxima fase das atividades de Přemysl. O comportamento dos touros Přemyslid indicava que as forças cósmicas eram a favor do futuro governante e especialmente da futura nação.

Não irei me aprofundar na interpretação da lenda de Přemyslid, porque ela foi feita por muitos e melhores. Talvez eu gostaria apenas de lembrar que o desaparecimento de touros na rocha rochosa tem em comum com os Cavaleiros de Blansko, ou seja, ambos permanecem para ajudar ao lado da nova nação (embora oculta) em caso de uma séria ameaça à sua existência. Com a partida dos touros, a lenda acrescenta que, quando a nação estiver no seu pior momento, os touros sairão da rocha novamente e serão liderados na equipe por um futuro governante do povo.

A nação se levantará para a vitória gloriosa, após a qual virá a paz duradoura. É possível observar um certo paralelo com a lenda de Vyšehrad e a profecia da Sibila. Para nós, no entanto, o mais importante é uma mensagem muito clara sobre a legitimidade da nova nação, que vem da união de pais tchecos (Ný) e celtas. A profecia de Liban / Libuše /, após a cerimônia de casamento e entrega do governo ao novo príncipe, também está intimamente ligada à lenda de Přemyslid.

Libuše

Existem várias versões dessa profecia concebidas de maneira diferente, porque na verdade não existe uma única fonte original escrita sobrevivente. É um fato pouco conhecido que tanto os celtas quanto os arianos rejeitavam estritamente os registros escritos ou gráficos, e todas as declarações de tradições e princípios éticos baseavam-se exclusivamente na apresentação oral em cadeia. Portanto, os Vedas arianos foram registrados por escrito apenas há relativamente pouco tempo, embora tenham, na verdade, 4000 anos de idade.

O Líbano e suas irmãs estavam entre os mais respeitados sacerdotes-drusas do Vyšehrad nemethon. Ela própria se destacou em sabedoria e capacidade de ver coisas e coisas indistintas para os outros. Em sua visão do futuro da nação, o Líbano diz: “O futuro do futuro e o que está escondido nas profundezas da terra, os deuses agora dirão em minha voz. Vejo um lugar sagrado há muito tempo, a cidade se ergue ao redor e arde como a glória como o sol. "

Ele continua a descrever as riquezas ocultas deste país e finalmente se volta para os senhores reunidos: "Sua família viverá aqui para sempre e sempre será abençoada pelos deuses, quando a terra de seus pais for sagrada com suor e sangue, quando ele adorar os bons costumes diante de estranhos. e ele será um irmão de todos os irmãos. "

Se alguém mais duvidou da origem celta do Líbano, ela mesma está testemunhando aqui. Ele não fala de "sua família", como a princesa das tribos tchecas necessariamente falaria. Ele fala sobre o futuro da família (entenda o povo) vinda das tribos Ný, que só se fundirá com o sangue e o espírito celta.

A princesa Liban ainda é celta, ela ainda não é a mãe dos filhos da nova nação, ela ainda não tem o filho de Přemysl sob seu coração, mas isso acontecerá em breve. A orgulhosa princesa Céltica e a drusa Liban milagrosamente se transformam na mãe amorosa da jovem nação no momento em que ela ouve o choro do recém-nascido Nezamysl e o pressiona faminto contra seu seio generoso. Naquela época, o Líbano se transformou em Libuš.

Uma nação no feudo dos deuses

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