Raízes Pré-históricas do Xamanismo (Parte 2)

29. 11. 2019
6ª Conferência Internacional de Exopolítica, História e Espiritualidade

Os túmulos dos xamãs não são encontrados apenas no velho continente. Da América do Sul chega uma descoberta muito interessante indicando que a produção e o consumo da mística bebida alucinógena Ayahuasca é muito mais antiga do que se pensava originalmente. Os pesquisadores pensavam que o uso da Ayahuasca tinha apenas alguns séculos, mas a descoberta de uma bolsa de couro contendo restos de plantas contendo harmina da videira yage, DMT da planta chacruna, cocaína da coca e psilocina das cicadáceas empurra a era do uso da bebida alucinógena e outras substâncias psicoativas de volta a pelo menos mil voos. A bolsa foi guardada em uma caverna no sudoeste da Bolívia, que provavelmente serviu como cemitério e local de culto para as comunidades vizinhas. Embora nenhum vestígio tenha sido encontrado, a caverna rendeu uma rica coleção de achados, incluindo contas, tufos de cabelo humano e um objeto de pele que os pesquisadores inicialmente pensaram ser um sapato. No entanto, eles encontraram um verdadeiro tesouro - uma bolsa feita de pele de raposa. Acompanhava-o um cocar decorado, pequenas espátulas feitas de ossos de lhama e um tubo esculpido junto com pequenas placas de madeira usadas para inalar substâncias medicinais e intoxicantes.

A datação por radiocarbono da bolsa de pele determinou que ela foi transportada em algum momento entre 900 e 1170 d.C. Com base em seu conteúdo, não há dúvida de que ela pertencia a um respeitado xamã que viajava muito ou tinha contatos que lhe deram acesso às plantas alucinógenas que crescem naturalmente na área onde não ocorrem. Ayahuasca é uma bebida preparada principalmente a partir do cipó yage (Banisteriopsis c.) e da planta chacruna (Psychotria v.), contendo a substância DMT, utilizada pelos xamãs sul-americanos e em rituais de transição e místicos e na cura. Desde meados do século XX, porém, vem ganhando popularidade até mesmo entre os habitantes de países desenvolvidos da Europa e da América do Norte, que buscam seus efeitos enteógenos e curativos por diversos motivos. No entanto, beber não pode ser descrito como uma experiência agradável.

Um saco milenar escondendo plantas alucinógenas

A experiência da ayahuasca costuma ser acompanhada de vômitos e diarreia, e o sabor da bebida em si é, segundo os participantes dos rituais, totalmente nojento. Porém, a visão que se segue compensa o desconforto. Muitos participantes testemunharam que tiveram uma experiência espiritual durante a cerimónia da ayahuasca que mudou completamente as suas vidas e os curou de traumas, vícios, problemas psicológicos e médicos com os quais a medicina ocidental não conseguia lidar. A descoberta de uma bolsa de xamã na Bolívia prova que as pessoas usavam essas propriedades admiráveis ​​há milhares de anos.

Rituais de maconha da China antiga

Ficaremos com as substâncias entorpecentes, mas iremos para o outro extremo do mundo, para a China antiga. Aqui, na área de Turfan Hollow, no noroeste da China, foi descoberto o túmulo de um homem de 35 anos de aparência europeia, que estava deitado em uma cama de madeira com um travesseiro de junco sob a cabeça. Treze plantas de cannabis com aproximadamente 90 cm de comprimento foram colocadas sobre seu peito, as raízes apontando para a pélvis do homem e a parte superior para o queixo e o lado esquerdo do rosto. A datação por radiocarbono da tumba mostrou que este homem foi sepultado há aproximadamente 2400 a 2800 anos. Equipar os mortos com macetes de flores de cannabis não era incomum no antigo Extremo Oriente. São conhecidos vários enterros contendo estas plantas psicoativas nas estepes da Eurásia, pelo que parece que o uso de cannabis era generalizado nestas regiões. Embora neste caso não seja possível afirmar com certeza que se tratava de um xamã, não há dúvida de que estados alterados de consciência, muito possivelmente acompanhados de rituais apropriados, foram uma parte significativa da vida dos habitantes do Extremo e Médio. Leste.

Uma taça cita de ouro com motivo de assassinato. Fonte: National Geographic

A maconha era uma erva medicinal tradicional dos citas, que se entregavam a cerimônias em tendas cheias de fumaça dessa planta psicoativa. O historiador grego Heródoto escreveu sobre eles: “Os citas pegam sementes de cânhamo, escondem-nas sob capas de feltro e depois jogam-nas sobre pedras aquecidas pelo fogo. A semente começará a soltar fumaça e a liberar tanto vapor que nenhuma sauna grega conseguiria fazer isso. Os citas gostam desse banho e pulam de alegria.

Por semente, ele provavelmente quis dizer flores contendo THC psicoativo e outros canabinóides. Ele acrescenta ainda que os citas não se banham em água, mas usam esses banhos de vapor para se purificarem. A descrição do modo cita de usar a cannabis lembra muito a tradição das suoras conhecidas, por exemplo, entre os índios norte-americanos. É uma “sauna” de limpeza natural construída com vime e mantas ou peles, utilizando calor e vapor de pedras aquecidas e derramadas com água. Acompanhados por um xamã ou curandeiro experiente, os participantes sentam-se no escuro, úmido e quente, ouvindo cantos e sons rítmicos do chocalho. Esta limpeza não é apenas uma limpeza do corpo, mas sobretudo do espírito, pois as condições extremas que prevalecem durante a mesma podem ajudar a libertar ou quebrar velhos bloqueios e levar os participantes a um autoconhecimento mais profundo. Além disso, a atmosfera íntima que prevalece na cabana, onde os participantes tradicionalmente se sentam nus e próximos uns dos outros, ajuda a dissolver as fronteiras pessoais e a despertar uma empatia e solidariedade mais profundas com os outros. É possível que os antigos habitantes das estepes da Eurásia também tenham reforçado os efeitos positivos desta sauna com o fumo da cannabis, que induz estados de euforia.

O cânhamo também penetrou nas tradições e rituais das antigas religiões politeístas. Segundo as conclusões da arqueóloga Diana Stein, da Universidade de Londres, desempenhou um papel importante nas cerimônias religiosas dos assírios e babilônios, que o chamavam de qunnabu, e também gozava de um significado sagrado entre os antigos israelitas, que, segundo para a Bíblia, na qual é mencionado sob o nome de kaneh bosm, usava-o como ingrediente de óleo sagrado destinado à unção de sacerdotes e como incenso. Hoje, após um período de proibições e restrições estritas, as propriedades benéficas da cannabis começam a interessar médicos e investigadores na área da medicina. Seu potencial curativo pode tornar a vida de muitos pacientes mais fácil e agradável, especialmente aqueles que sofrem de doenças incuráveis, como a doença de Parkinson ou insônia e problemas alimentares.

Um xamã de Brno e sua marionete

Por último, mas não menos importante, cabe ressaltar que os sepultamentos de xamãs também foram encontrados no território da República Tcheca, mais precisamente na Morávia do Sul, que foi sede de uma cultura avançada de caçadores-coletores no período entre 30 e 20 mil. anos atrás, que os arqueólogos agora chamam de Pavloviano em homenagem ao sítio de Pavlov em Břeclavsk. Um desses enterros é possivelmente o túmulo do xamã mais antigo do mundo. Trata-se de uma sepultura de Brno, rua Francouzská, descoberta em 1891 durante a reconstrução da rede de esgotos. No início, os trabalhadores encontraram um aglomerado de grandes ossos de animais acompanhados de vários objetos incomuns. O professor de tecnologia alemã A. Makowsky foi chamado ao local, que examinou cuidadosamente a escavação e descobriu uma presa de mamute com 4,5 m de comprimento a 1 m de profundidade, sob a qual estava toda a omoplata do mamute e ao lado um crânio humano. Ao lado do crânio havia outros ossos humanos manchados com argila vermelha. O crânio era cercado por centenas de invólucros em forma de tubo, que provavelmente formavam um boné ou outro enfeite de cabeça. Por último, mas não menos importante, o morto estava equipado com seus maravilhosos talismãs – dois círculos de pedra e várias placas circulares de pedra e osso. A descoberta mais fascinante, porém, foi um pequeno boneco de marfim e uma coxinha de chifre de rena.

A lista de instituições de caridade é bastante longa e extraordinariamente rica para a época. Portanto foi sem dúvida um homem com uma posição única na sociedade, que foi equipado para a sua última viagem com todas as ferramentas e ornamentos que utilizou durante a sua vida, e a sua sepultura foi guardada pelos ossos dos então maiores animais que caminhavam pela paisagem - o mamute e o rinoceronte peludo. Embora seus próprios ossos não estivessem bem preservados devido ao descuido dos trabalhadores, era evidente que ele sofria de uma doença grave, popularmente chamada de comer ossos, que sem dúvida lhe causava dores consideráveis. A datação por radiocarbono determinou o tempo em que o sepultamento permaneceu intacto no solo em 23 anos. No entanto, a sepultura é excepcional não só pelo seu equipamento e idade, mas também pelo local que os povos pré-históricos escolheram para ela. Localizava-se às margens do rio, na planície de inundação; longe dos locais habitados pelos caçadores de mamutes da época. Era como se o antigo xamã desejasse descansar pela última vez no deserto, em um lugar às margens de um rio, de onde teria fácil acesso ao mundo inferior, onde se juntaria aos demais ancestrais da tribo. .

Sem dúvida, o mais notável de todos os presentes que este xamã paleolítico trazia consigo era uma marionete de homem feita de lã de mamute. No entanto, este não era um brinquedo comum. Os fantoches, e na verdade qualquer representação da figura humana, têm um poder incrível no mundo dos povos naturais e servem de auxílio em rituais mágicos, principalmente na cerimônia de devolução da alma. Na visão tradicional do mundo, as doenças são causadas pela perda da alma. Ou será levado pelos demônios causadores da doença, ou se despedaçará e se perderá devido ao trauma vivido. Para que a alma retorne ao corpo, ela precisa ser encontrada, capturada e trazida de volta. O xamã usa sua habilidade para viajar mentalmente, acompanhado de seus animais-guia, em uma viagem ao submundo, onde a alma é levada por demônios, e quando a encontra, utiliza justamente esses fantoches para capturá-la. Usando feitiços, ele então o devolve ao corpo do paciente e o cura da doença que o aflige.

Porém, um objeto intrínseco a todo xamã, seja ele pré-histórico ou moderno, é o tambor. Geralmente não é encontrado em sepulturas, pois é feito de madeira e couro e se decompõe com o tempo. No entanto, um martelo de chifre de rena foi encontrado em um túmulo em Brno, indicando que este xamã tinha um tambor com ele. A percussão rítmica é o principal meio de alcançar um transe extático no qual é possível embarcar em jornadas espirituais e comunicar-se com espíritos e divindades. O tambor transporta o xamã para o eixo do mundo, permitindo-lhe voar pelo ar e invocar e aprisionar diversos espíritos. A pele do tambor também conecta o xamã ao mundo dos guias animais, e sua superfície é ricamente decorada com diversos motivos como a árvore do mundo, o sol, a lua e o arco-íris. Para os xamãs siberianos, o tambor é o “cavalo” no qual embarcam em sua jornada extática, ou uma flecha com a qual afastam os maus espíritos. O tambor é o instrumento mais poderoso à disposição do xamã e representa um poderoso parceiro e aliado que fornece o poder de curar e proteger contra todo o mal.

Senhora de Dolní Věstony

Outra sepultura excepcional do nosso território foi descoberta em 1949 em Dolní Věstonice. Pertencia a uma mulher que faleceu aos 40-45 anos e foi enterrada com contas de dentes de raposa, que eram a esmola fúnebre habitual na época. Os sobreviventes despediram-se da mulher borrifando-a com tinta ocre vermelha e cobrindo-a com pás de mamute. À primeira vista, parece que se trata de um sepultamento normal, embora, segundo as conclusões dos especialistas, os sepultamentos no solo estivessem reservados apenas às pessoas mais importantes. Porém, provavelmente lhes pertencia uma mulher de Dolní Věstony, pois segundo as primeiras interpretações ela já era xamã. A razão para esta interpretação foi principalmente uma grave lesão no maxilar que a mulher sofreu quando tinha entre 10 e 12 anos, que causou, além de dores consideráveis, uma distorção do rosto da mulher. Isto levou vários arqueólogos, entre eles Bohuslav Klíma, o descobridor da sepultura, e Martin Oliva, um dos principais especialistas em Paulino, a considerar que tal lesão pode predestinar um indivíduo ao papel exclusivo de xamã.

Ilustração da vida no acampamento de caçadores de mamutes em Dolní Věstonice. Autor: Giovanni Caselli

Na verdade, a forte dor causada por esta lesão pode ter levado à sua iniciação no mundo espiritual, o que não é um fenómeno incomum entre as nações naturais. Vale ressaltar também que no mesmo local foi descoberta uma cabeça de mamute, cuja boca distorcida pode indicar que se trata do retrato de uma mulher enterrada. A dor crónica causada à senhora de Dolní Věstony pela lesão deixou, sem dúvida, marcas na sua percepção do mundo e ajudou-a a aproximar-se, ainda que talvez sem querer, do mundo dos espíritos. Uma mulher da caverna Hilazon Tachtit, que sofria de deformação pélvica e provavelmente mancava, ou um xamã de Brno que sofria de um doloroso distúrbio alimentar ósseo poderiam estar em situação semelhante. Porém, a dor tem um papel insubstituível no xamanismo, pois ajuda a superar os limites da percepção comum e a entrar em um estado alterado de consciência. Isto é evidenciado pelas performances rituais dos xamãs siberianos que perfuraram seus corpos ou por uma cerimônia de busca de visão durante a qual o adepto fica no deserto por vários dias sem comida ou água. Muitas vezes, uma pessoa comum se torna xamã após sofrer uma doença grave, da qual só se recupera quando faz sua primeira viagem ao mundo espiritual.

Durante ele, segundo relatos dos xamãs siberianos, o iniciado costuma ser dilacerado por demônios e remontado e, assim, renascido, retorna à realidade comum, mas transformado para sempre. Se a senhora de Dolní Věstony passou hoje por uma iniciação semelhante, ninguém saberá, mas não há dúvida de que os membros de sua tribo a tiveram com o devido respeito e a ajudaram em seu destino doloroso e difícil até o momento em que ela descansou no sepultura que os arqueólogos marcaram como DV 3.

Uma tradição verdadeiramente antiga

De todos os exemplos dados, fica claro que o xamanismo é realmente a tradição espiritual mais antiga e original do mundo. Elementos que são conhecidos pela prática xamânica de povos naturais também podem ser reconhecidos em pessoas que viveram há milhares de anos. A conexão com os espíritos da natureza, o toque de tambor, a busca da alma, o uso de enteógenos ou a iniciação através da dor ou doença grave são comuns tanto aos xamãs dos tempos antigos quanto aos neoxamãs contemporâneos ou mesmo modernos que buscam no xamanismo um retorno à ordem original do mundo esmagado pela sociedade material ocidental, pela industrialização e pela vida nas cidades. A linhagem de ancestrais que podem transmitir-lhes suas experiências e bênçãos é muito longa e, graças a eles, esperamos que não sejam esquecidos.

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