Resenha do filme Devil's Exorcist (Parte 2)

04. 02. 2017
6ª Conferência Internacional de Exopolítica, História e Espiritualidade

A adaptação cinematográfica de O Exorcista do Diabo desviou-se da guerra que Blatty mencionou em seu conto. O filme se concentra mais no mal social, ou seja, no conflito entre gerações. A América nunca esteve tão dividida. O mundo dos jovens, cuja língua e cultura desafiavam o passado, era um livro fechado para os americanos mais velhos. Campi em todo o país protestaram contra a Guerra do Vietnã, culminando com a filmagem de alunos em demonstração na Universidade de Kent, em Ohio, em maio de 1970. Uma cena semelhante ocorre nos primeiros minutos do filme, quando descobrimos que a mãe de Regana é uma atriz atuando no filme. quem lida com este evento. Nós a vemos empurrando com uma multidão furiosa protestando contra o trabalho no sistema. A transformação de Regan em uma fera é na verdade uma paráfrase da adolescência. Encontraríamos uma semelhança nas "crianças ingratas" do Rei Lear de Shakespeare. Mas o filme também aborda o abandono dos filhos por pais de meia-idade. E não só isso. Além disso, o padre Karras está frustrado com a visão de sua mãe em uma clínica psiquiátrica. E é sua culpa que, durante o último confronto com o demônio, se torne uma fraqueza que acaba, literalmente, quebrando seu pescoço.

Quanto ao ambiente do filme, é principalmente na área que era claramente preferida na América do pós-guerra: na casa. O mal é duas vezes mais assustador, pois foi capaz de entrar em um território muito seguro. Afinal, o pôster do filme tinha esse espírito. Nela, agora bem conhecida, estava a cena de um homem com uma pasta na mão, em pé em frente a uma casa, de onde incide na rua a luz de uma lâmpada acesa no quarto:

Algo incompreensível está acontecendo com uma garota que mora nesta casa. Este homem é sua última esperança. Este homem é um Exorcista.

O ambiente sagrado da casa estava, portanto, em perigo. A história de Blatty refletia temores contemporâneos de uma separação familiar. Regan era filho de uma família com apenas um dos pais. A mãe só se preocupava com a carreira e deixava conhecidos para cuidar do filho. As primeiras manifestações do demônio, como amigo imaginário da menina, pareciam substituir o pai desaparecido. Nesse caso, a mãe realmente se encaixa no papel masculino de ganha-pão. Mas nada podia ser culpado, ela era simplesmente uma mulher de seu tempo.

Ao contrário da possessão que ocorreu no Monte Rainier, Blatty inseriu um demônio no corpo de uma mulher, que é na verdade uma área típica do gênero de terror. Um fluxo de palavras obscenas, ações e vários fluidos de várias cores e texturas flui do corpo de Regan. O medo da população masculina da crescente emancipação das mulheres não se escondia por acaso em um comportamento tão incontrolável? O Exorcista do Diabo também se deparou com a aparição de Regan no então atual caso relacionado às drogas com a talidomida, que mutilou milhares de recém-nascidos por várias deformidades e o debate que se seguiu sobre a necessidade de legalizar os abortos. Este debate deu início a outro tópico quente: o direito das mulheres de controlar seus próprios corpos.

O filme também abordou outro problema: o medo da ciência. Embora os filmes de terror dos anos XNUMX já tratassem desse assunto, o Exorcista foi mais fundo. Em uma das manifestações obsessivas de Regan, um conflito de demônio antigo com a ciência moderna pode ser rastreado dizendo a um dos participantes de uma festa em sua casa que ele vai morrer, o que ele intensifica ao urinar. Em seguida, todo o carrossel de exames médicos (muitas vezes dolorosos) começa, mas nada é descoberto. Aqui é necessário notar que mesmo as instalações médicas têm suas cerimônias e rituais na forma de uma série de testes diferentes, que em seu procedimento são semelhantes aos realizados pela igreja antes do próprio processo de exorcismo. Mas, neste caso, apenas a igreja poderia ajudar. E então o espectador é questionado: os médicos estão certos quando afirmam que o pensamento humano é apenas um aglomerado de impulsos elétricos ou, como dizem os sacerdotes, somos apenas peões na batalha cósmica do bem entre o mal? De qualquer forma, ambas as variantes têm consequências desastrosas.

O prólogo iraquiano do filme também é sugestivo. Merrin está na frente de uma enorme estátua de um demônio, na frente da qual dois cães furiosos estão batendo seu sangue. Pazopu era um deus do vento na Mesopotâmia, portador de doenças (caso se opusesse a inimigos) e também patrono do parto (usado como amuleto). No Exorcista, porém, assume um significado completamente diferente. Além disso, seu punho erguido evoca o nazismo ou protestos afro-americanos.

O ambiente do Iraque não é estranho aos filmes americanos. Ele apresentava imagens da década de XNUMX sobre escavações egípcias e maldições associadas. Além disso, a visão de trabalhadores cavando mais e mais artefatos das trincheiras é uma reminiscência da Primeira Guerra Mundial e, portanto, da luta sem fim. Mas o Oriente Médio era assustador para os americanos na década de XNUMX, mesmo sem qualquer enfeite de filme. Seu medo do mundo árabe se refletia nisso.

Assim, havia um mal de origem estrangeira no Exorcista, o que incentivava o público a desconfiar das áreas isoladas. O Iraque é apresentado como um lugar onde o tempo parou. Literalmente, quando o relógio da parede pára no escritório de Merrin depois que a cabeça do demônio é descoberta. Além disso, toda a cena é complementada por visões de becos escuros, escavações frenéticas por trabalhadores, visões estrangeiras e desconfiadas de moradores e um chamado islâmico à oração.

Embora o nome de Blatty apareça no título do filme três vezes, o sucesso do filme está principalmente no trabalho do diretor Friedkin. O Exorcista é um exemplo incrível de manipulação de filmes. É tão bem capturado que o visualizador se sente no espaço real. O mesmo vale para o som. Graças ao ótimo sistema de som, a voz do demônio é ainda mais assustadora. Mas uma coisa falta ao filme: a conotação política de Blatty. A brutalidade sem precedentes na época o minou completamente.

Embora o Exorcista do Diabo não tenha trazido a América de volta aos bancos, ele aumentou a demanda pelo gênero de terror. E então criadores como John Carpenter e Wes Craven apareceram em cena, valendo-se do legado de Friedkin. Houve também a continuação de filmes apresentando a chamada 'criança malvada, senão descendente do próprio Satanás': Rosemary tem um bebê e Omen. Um tópico completamente novo também apareceu: os mortos-vivos (Noite dos Mortos-Vivos).

Mas por décadas desde seu início, o Exorcista do Diabo ainda mantém o status de um culto. Isso apesar de ele ter falhado em sua intenção original, ou seja, o desejo de Blatty de devolver as pessoas a Deus, porque o que parecia ser um assunto sério nos anos XNUMX agora evoca um sorriso em seu rosto. Mas ainda assim: não é um belo dia para exorcismo hoje?

O Exorcista

Outras partes da série