A Esfinge do Baluchistão: a criação do homem ou da natureza?

04. 01. 2019
6ª Conferência Internacional de Exopolítica, História e Espiritualidade

Escondida em uma paisagem rochosa desolada na costa de Makran, no sul do Baluchistão, Paquistão, está uma joia arquitetônica que não foi descoberta e explorada por séculos. "Esfinge do Baluchistão"Como é popularmente chamada, ela só apareceu aos olhos do público após a abertura da rodovia costeira de Makran em 2004, conectando Karachi com a cidade portuária de Gwadar, na costa de Makran. Uma viagem de quatro horas e 240 km em estradas sinuosas de montanha e vales áridos traz passageiros de Karachi para Parque Nacional Hindol. É aqui que a Esfinge Balochista está localizada.

Esfinge do Baluchistão

Balochistánská Esfinge é comumente ignorado pelos jornalistas como uma formação natural, embora o lugar parece ter havido nenhuma pesquisa arqueológica. Se examinarmos as características desta estrutura e seu complexo envolvente, é difícil aceitar a hipótese de tão repetida que tem sido moldada por forças naturais. Em vez disso, o lugar parece um gigantesco complexo arquitetônico esculpido na rocha. Um breve olhar sobre a imponente estátua mostra que a Esfinge tem um queixo bem definida e características faciais claramente reconhecíveis como olhos, nariz e boca, que estão localizados em uma relação aparentemente perfeita.

Parece que a esfinge é adornada com um vestido que é muito assemelhar-se ao vestido Nemeses usado pelo faraó egípcio. Nemes é um capacete listrado que cobre a coroa e parte da cabeça. Ele tem duas abas grandes e marcantes que ficam atrás das orelhas e dos ombros. A esfinge do Baluchistão também pode ser encontrada com alças e algumas listras. A Esfinge tem um sulco horizontal na testa, o que corresponde ao rosto do faraó que mantém Nemes no lugar.

Podemos ver facilmente os contornos dos membros inferiores inclinados da Esfinge, que terminam em patas muito bem definidas. É difícil entender como a natureza pode esculpir uma estátua que se assemelha a um conhecido animal mítico com uma precisão tão incrível.

A Esfinge Balochista lembra a esfinge egípcia em muitos aspectos

Templo da Esfinge

Nas imediações da Esfinge do Baluchistão encontra-se outra estrutura importante. À distância, parece um pouco com um templo hindu (semelhante ao sul da Índia), com Mandapa (hall de entrada) e Vimana (torre do templo). O topo do Vimana parece estar faltando. A Esfinge fica em frente ao templo e atua como a protetora do lugar sagrado.

A Esfinge do Baluchistão fica em frente à estrutura do templo

Na arquitetura sagrada antiga, a Esfinge desempenhava uma função protetora e geralmente era colocada em pares em cada lado das entradas do templo, tumbas e monumentos sagrados. No antigo Egito, a esfinge tinha o corpo de um leão, mas sua cabeça podia ser humana (Androsphix), carneiros (Criosfinge) ou falcões (Hierocosfinge). Por exemplo, a Grande Esfinge de Gizé atua como guardiã do complexo da pirâmide.

Na Grécia, a esfinge era a cabeça da mulher, as asas da águia, o corpo da leoa e, segundo alguns, a cauda da cobra. A estátua colossal do Naxos Sphynx está na coluna iônica no Oracle sagrado de Delphi, atuando como um protetor do local.

Na arte e escultura indianas, a esfinge é conhecida como purusha-mriga (a "besta do homem" em sânscrito) e sua posição principal era perto do portão do templo, onde atuava como guardiã do santuário. No entanto, esfinges foram esculpidas em todo o templo, incluindo os portões de entrada (gopuram), corredores (mandapa) e perto do santuário central (garba-griha).

Raja Deekshithar identificou 3 como a forma básica da esfinge indiana:

A) Uma esfinge frágil com rosto humano, mas com certas características de leão, como crina e orelhas alongadas.

B) Esfinge caminhando ou pulando com um rosto totalmente humano

C) Esfinge parcialmente ereta ou completamente vertical, às vezes com bigode e barba comprida, geralmente no ato de adorar Shiva-linga. 6

As esfinges também fazem parte da arquitetura budista do sudeste asiático. Em Mianmar, eles são chamados de Manusiha (do sânscrito manu-simha, que significa leão-macho). Eles são representados na posição de um gato agachado nos cantos das estupas budistas. Eles têm uma coroa afilada em sua cabeça e abas de orelha decorativas nos membros frontais com asas anexadas.

Então, em todo o mundo antigo o sphinium era o protetor dos lugares sagrados. Não é por acaso que a Esfinge do Baluchistão também parece proteger a estrutura do templo com a qual é adjacente. Isso sugere que essa estrutura foi construída de acordo com os princípios da arquitetura sagrada.

Um olhar mais atento ao templo da esfinge do Baluchistão revela uma clara evidência dos pilares esculpidos na parede da fronteira. A entrada do templo é visível atrás de uma grande pilha de sedimentos ou térmitas. Uma estrutura elevada e moldada à esquerda da entrada poderia ser um santuário lateral. No geral, não se pode duvidar que é um monumento maciço, artificialmente criado da antiguidade.

O Templo da Esfinge do Baluchistão mostra sinais claros de ser esculpido na rocha

Esculturas monumentais

Curiosamente, eles aparecem na fachada do templo duas esculturas monumentais em ambos os lados diretamente acima da entrada. As estacas estão fortemente desgastadas, dificultando sua identificação; mas parece que a figura à esquerda pode ser Kartikey (Skanda / Murugan) segurando sua lança; e a figura à esquerda pode estar andando em Ganesha. By the way, tanto Kartikey e Ganesha são os filhos de Shiva, o que significa que o complexo do templo poderia ser dedicado a Shiva.

Embora a identificação neste estado seja especulativa, a presença de figuras esculpidas na fachada dá mais peso à teoria de que se trata de uma estrutura feita pelo homem.

Os recortes no templo esfinge Balochistan poderia ser Kartikey e Ganesha

A estrutura do templo da Esfinge sugere que pode ser Gopuram, a entrada do templo. Como o templo, os gopurams geralmente são planos. Gopurams têm vários kalasams ornamentais (cobertores de pedra ou metal) dispostos no topo. A partir de um estudo cuidadoso do topo plano do templo, várias "pontas" podem ser distinguidas no topo, que podem ser uma série de kalashams cobertos por sedimentos ou cupins. Os gopurams são presos à parede do limite do templo, e o templo parece estar adjacente ao limite externo.

Guardas da porta

Gopurams também apresentam figuras gigantes esculpidas dos dvarapalas, ou seja, os guardas da porta; e como vimos, parece que o Templo da Esfinge tem dois caracteres monumentais na fachada, logo acima da entrada que serve como dvarapalas.

O templo da esfinge do Baluchistão pode ser um gopuram, a entrada do templo

Uma estrutura superior à esquerda do templo da Esfinge poderia ser outro gopuram. Segue-se que nas direções cardeais poderia haver quatro gopurams levando ao pátio central onde o santuário principal do complexo do templo foi construído (o que não é visível na foto). Esse tipo de arquitetura do templo é bastante comum nos templos do sul da Índia.

O Templo de Arunachaleshwar em Tamil Nadu, na Índia, tem quatro gopurams, ou seja, as Torres de Entrada, nas principais direções. O complexo do templo esconde muitos santuários. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Plataforma do templo Esfinge

A plataforma elevada, na qual se encontram a Esfinge e o templo, é aparentemente talhada por pilares, nichos e um padrão simétrico que se estende por toda a parte superior da plataforma. Alguns dos nichos podem ser portas que levam às câmaras e corredores abaixo do Templo da Esfinge. Muitas pessoas acreditam, incluindo egtyptologistas tradicionais como Mark Lehner, que as câmaras e passagens também podem estar sob a Grande Esfinge de Gizé. Também é interessante notar que a Esfinge do Baluchistão e o templo estão localizados em um platô elevado, assim como a Esfinge e as pirâmides do Egito foram construídas no platô de Gizé com vista para a cidade do Cairo.

Outra característica marcante deste lugar é uma série de escadas que levam a uma plataforma elevada. As escadas parecem estar uniformemente distribuídas e igualmente altas. Todo o lugar cria a impressão de um grande complexo arquitetônico de rochas que foi erodido por elementos e coberto por camadas de sedimentos que mascaram detalhes mais complicados de esculturas.

A plataforma do templo esfinge balochista pode ser feita de escadas esculpidas, pilares, nichos e um padrão simétrico.

Sedimentação do site

O que poderia ter colocado tantos depósitos neste momento? A costa de Makran Balochistan é uma zona sismicamente ativa que freqüentemente cria enormes tsunamis que destroem aldeias inteiras. Foi relatado que o terremoto de 28. Novembro 1945 com o seu epicentro na costa de Makran causou um tsunami com ondas atingindo alguns lugares até 13 metros.

Além disso, existem vários vulcões de lama na costa de Makran, alguns dos quais estão localizados no Parque Nacional de Hingol, perto do Delta de Hingol. Terremoto intenso desencadeia a erupção de vulcões, dos quais uma quantidade impressionante de lama entra em erupção e afoga a paisagem circundante. Às vezes, ilhas vulcânicas lamacentas aparecem na costa de Makran, no Mar da Arábia, que são dispersas pelas ondas em um ano. Os efeitos combinados de tsunamis, vulcões de lama e cupins podem, portanto, ser responsáveis ​​pela formação de sedimentos neste local.

Contexto histórico

O sofisticado complexo de templos indianos na costa de Makran não deveria ser nenhuma surpresa, já que Makran sempre foi considerado pelos cronistas árabes como a "fronteira de al-Hind". A-Biruni escreveu que "começa a costa de al-Hind sudeste… "

Embora o poder absoluto alternasse entre os reis nativos americanos e os precistas desde o início, ele manteve uma "entidade indiana" por toda parte. Durante as décadas que precederam as invasões muçulmanas, Makran foi governado por uma dinastia de reis hindus que tinham a capital Alor em Sindu.

O termo "Makran" às vezes é considerado uma deformação do Maki-Khor persa, que significa "comedores de peixe". No entanto, também é possível que o nome venha do dravidiano "Makara". Quando o peregrino chinês Hiuen Tsang Makran visitou o século 7 DC, ele notou que o manuscrito usado em Makran era "muito semelhante ao da Índia", mas a língua era "diferente do indiano".

O historiador Andre Wink escreve:

O mesmo chefe do exército de Hiuen Tsang, conhecido como 'O-tien-p'o-chi-lo', está localizado perto da estrada que atravessa Makran. Ele também o descreve como predominantemente budista, pouco povoado, com menos de 80 mosteiros budistas com cerca de 5 monges. Na verdade, 000 quilômetros a noroeste de Las Bela em Gandakahar, perto da cidade antiga, estão as Cavernas Gondrani, e seus edifícios mostram que essas cavernas eram, sem dúvida, budistas. Em seu caminho através do Vale Kij, mais a oeste (então sob o domínio persa), Hiuen Tsang viu cerca de 18 mosteiros budistas e 100 sacerdotes. Ele também viu várias centenas de templos Deva nesta parte de Makran e na cidade de Su-nu li-chi-shi-fa-lo - que provavelmente é Qasrqand - ele viu o templo de Maheshvara Deva, ricamente decorado e esculpido. Assim, há uma distribuição muito ampla de formas culturais indianas em Makran no século 6000, mesmo em uma época em que caiu sob o poder persa. Para efeito de comparação, recentemente o último local da peregrinação hindu foi em Makran Hinglaj, 7 km a oeste da atual Karachi, em Las Bela.

Mosteiros budistas

De acordo com as listas de Hiuen Tsang, a costa de Makran, mesmo no século 7, foi ocupada por centenas de mosteiros e cavernas budistas, bem como várias centenas de templos hindus, incluindo o templo ricamente esculpido do Senhor Shiva.

O que aconteceu com essas cavernas, templos e mosteiros da costa de Makran? Por que eles não foram restaurados e exibidos ao público em geral? Eles têm o mesmo destino de um complexo de templos da esfinge? Provavelmente sim. Estes monumentos antigos, cobertos de sedimentos, foram completamente esquecidos ou ignorados como formações naturais.

Na verdade, perto balochistánské esfinge, em cima de uma plataforma elevada, são os restos do que se parece com um outro antigo templo Hindu, completa Mandap, sikhara (Vimana), pilares e nichos.

Quantos anos tem esses templos?

A Civilização do Vale do Indo, que se estende ao longo da costa de Makran e seu sítio arqueológico mais a oeste é conhecido como Sutkagen Dor, está localizada perto da fronteira com o Irã. Alguns templos e esculturas de pedra na região, incluindo o complexo do templo da Esfinge, podem, portanto, ter sido construídos há milhares de anos, durante o período indiano (cerca de 3000 aC) ou antes. É possível que o local tenha sido construído em diferentes fases e que algumas estruturas sejam muito antigas e outras relativamente recentes.

No entanto, a datação de monumentos esculpidos na rocha é difícil devido à ausência de inscrições. Se o local contém inscrições legíveis que podem ser interpretadas (outra afirmação complicada, já que o manuscrito do Indo não revelou seus segredos). Só então será possível indicar a data de um dos monumentos. Na ausência de inscrições, os cientistas terão que confiar em artefatos / restos humanos datáveis, estilos arquitetônicos, padrões de erosão geológica e outros vestígios.

Um dos segredos mais duradouros da civilização indiana é a abundância de magníficos templos e monumentos rochosos que foram construídos desde o século III aC. De onde vieram as habilidades e técnicas de construção desses lugares sagrados de adoração sem um período correspondente de desenvolvimento evolutivo? As formações rochosas na costa de Makran podem fornecer a continuidade necessária entre as formas e técnicas arquitetônicas do período indiano e da civilização indiana posterior. Pode ser nas montanhas da costa de Makran, onde artesãos indianos aperfeiçoaram suas habilidades, que mais tarde foram transportados para a civilização indiana.

A Civilização do Vale do Indo inclui locais localizados ao longo da costa de Makran

 

Essas vistas valem a pena prestar atenção

Sem dúvida, existe um tesouro virtual de maravilhas arqueológicas esperando para ser descoberto na costa Macran do Baluchistão. Infelizmente, estes magníficos monumentos, que datam de uma antiguidade desconhecida, permanecem isolados devido ao terrível nível de apatia para com eles. A tentativa de reconhecê-los e renová-los parece ter sido muito pequena, e os jornalistas comumente os desconsideram como "formações naturais". A situação só pode ser salva se a atenção internacional for dada a essas estruturas e equipes de arqueólogos (e entusiastas independentes) de todo o mundo visitarem esses monumentos misteriosos para explorá-los, restaurá-los e promovê-los.

O significado desses monumentos antigos na costa de Makran dificilmente pode ser superestimado. Eles poderiam ser muito antigos e poderiam nos fornecer importantes traços que revelariam o misterioso passado da humanidade.

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