6Santuário eslavo na ilha de Rügen
17. 11. 2016
A história dos eslavos do Elba foi provavelmente a história mais triste da história das tribos eslavas, seu final foi muito semelhante ao trágico destino dos prussianos bálticos (que você não lerá na Wikipedia como sendo eslavos). Devido ao seu isolamento certo, eles não encontraram o Cristianismo por um longo tempo, e eventualmente sua resistência persistente se tornou fatal para eles. Os alemães e outros missionários foram seguidos por repetidas cruzadas, durante as quais ocorreram saques e assassinatos. Os colonizadores explosivos começaram a pressionar os eslavos. O resultado foi o desaparecimento da língua, cultura e consciência histórica deste grupo étnico em uma grande área da Europa Central.
Rügen e Rán
Hoje, Rügen é um destino turístico popular em Mecklemburgo-Pomerânia Ocidental. Achados arqueológicos indicam que houve um assentamento eslavo nesses locais no início do século 7, era uma tribo de Rány (Rujanů), que pertencia aos eslavos do Elba. De acordo com os registros mais antigos que sobreviveram, o ramo eslavo ocidental chegou ao território da atual Alemanha nos séculos VI (algumas fontes indicam os séculos IV-V) e colonizou principalmente sua parte oriental.
As feridas criaram um poderoso principado na época, cujo centro espiritual era o santuário no povoado fortificado de Arkona, o governante era baseado em Korenica. A crónica dinamarquesa Saxo Grammaticus escreveu no século XII: "" A cidade de Arkona fica no topo de uma rocha alta e é protegida a norte, leste e sul por penhascos "no lado oeste é protegida por uma muralha de cerca de 12 metros de altura. No meio há uma praça, que é dominada por um belo templo de madeira, decorado com entalhes artificiais no exterior. "
O objeto central da igreja era uma estátua em tamanho natural de Svantovít. Svantovít era o protetor tanto dos eslavos ocidentais (adorados por várias tribos) quanto dos campos, e ainda era "responsável" pela abundância. Ele é mencionado em várias fontes como o deus da guerra e da economia. Ele parecia um homem com quatro faces, uma espada longa, um freio, uma sela e uma bandeira. E como Radegast, ele tinha seu cavalo branco sagrado. O homem branco era mantido no santuário, apenas o garanhão mais alto (sacerdote) tinha o direito de cavalgar nele, e de acordo com a tradição oral, o próprio Svantovít ia com ele à noite à noite - de manhã os cavalos eram encontrados em um estábulo suado e lamacento.
O cronista descreveu o santuário mais importante dos Elba Eslavos, que se localizava no território da tribo Rány e era também cartomante. As profecias sobre a colheita ocorreram pelo chifre da abundância. O garanhão encheu-o de vinho - e aqui novamente as palavras de Saxon Grammatic: "Em sua mão direita ela segurava (uma estátua) um chifre feito de vários tipos de metal, que o padre, familiarizado com suas cerimônias, enchia de vinho todos os anos e previa a colheita para o ano seguinte." . Conseqüentemente, eles também determinaram quanto grão precisava ser reservado. Eles previram o sucesso das expedições, navais ou bélicas, e várias outras intenções, por meio de um cavalo branco sagrado, que conduziam por meio de uma fileira de lanças cruzadas, e de acordo com qual pé cruzou essa fileira eles chegaram à conclusão do resultado. Se fosse negativo, eles adiavam o assunto.
Não apenas o Elba, mas também os eslavos bálticos viajavam para o santuário para honrar a Deus e muitas vezes ao mesmo tempo para adivinhação. Além disso, o poder de Svantovít era sustentado por um séquito de trezentos cavaleiros e uma grande riqueza de presentes e taxas doados. Portanto, não é surpreendente que o garanhão de Svantovít tivesse mais voz em alguns assuntos do que o Príncipe de Rügen.
Além da agricultura, os Feridas também se dedicavam ao comércio e à navegação marítima, para os quais tinham excelentes condições. A ilha de Rügen não tem apenas uma localização conveniente, mas também várias baías adequadas para portos. Os eslavos locais comercializavam principalmente alimentos, que na Escandinávia menos fértil trocavam por armas, joias, moedas etc. Os marinheiros locais logo se tornaram famosos e até começaram a competir com os vikings, especialmente os dinamarqueses. Os marinheiros eslavos ousaram fazer longas viagens para Constantinopla, Rússia ou o Atlântico.
As feridas faziam parte da União dos Velets (Luticů). No entanto, ele se desintegrou no início do século XII.
Eslavos ocidentais
Os prósperos principados eslavos ocidentais no território da atual Alemanha não resistiram à pressão cristã e militar do Ocidente e, após 300 anos de resistência, finalmente sucumbiram. Os lugares dos santuários eslavos caíram - Retra, Brandenburg (Brena) e Arkona.
Os conflitos de guerra, que continuaram a Segunda Cruzada contra os eslavos em 1147, levaram à queda e ocupação do principado de Obodrit na década de 12, à conquista de Rügen e à ocupação do principado de Stodoran. Os eslavos derrotados eram chamados de pagãos e viveram com esse estigma por vários séculos.
Após a queda de Branibor em 1157, Rügen tornou-se o último território eslavo independente e ao mesmo tempo a última ilha da fé eslava neste território. Arkona foi conquistada pela última vez em 1168 pelo Rei Valdemar I da Dinamarca. A estátua de Svantovít foi destruída e queimada, e os eslavos locais foram batizados à força. Depois disso, o Principado de Rügen foi anexado à Dinamarca - até que o Império Romano "conquistou" esse território por via diplomática.
Deve-se acrescentar que não apenas as próprias cruzadas foram capazes de subjugar o Elba, mas também contribuíram para a luta entre os Velets e os Obodrites, que foram instigados pelas tribos germânicas vizinhas.
As informações de que hoje dispomos vêm principalmente da Crônica Eslava do padre Helmold e da História da Gramática Saxônica dos Dinamarqueses. Não sabemos muito sobre a religião do Elba e dos eslavos bálticos - a única fonte (além da arqueologia) são os relatos de autores que, para dizer o mínimo, não eram a favor da antiga fé eslava. Os mitos dos eslavos do Elba não são registrados e não existe um análogo das canções eddicas islandesas ou da mitologia antiga.
O resto dos Elba eslavos que sobreviveram até os dias de hoje são os sérvios lusacianos. Provavelmente também os Kashubians - no caso deles, ainda há disputas sobre se eles pertencem aos Polabani (hoje seu membro mais famoso é Donald Tusk, embora poucos saibam que ele é Kashuba). Nos últimos 25 anos, Lusácia, infelizmente, está "perdida". Em um passado distante, eles foram ajudados por João de Luxemburgo e especialmente por Carlos IV, que os protegeu e graças ao qual eles preservaram sua língua e costumes até hoje. Infelizmente, a germanização e a assimilação já estão "correndo" para o abismo. A unificação da Alemanha contribuiu em grande medida para isso - na RDA, como minoria, eles estavam de certa forma protegidos e viviam em seu território; após a unificação, eles se espalharam por vários cantos do país em busca de oportunidades de ganho.
As fontes básicas sobre os eslavos do Elba são - além da História dos dinamarqueses (que foram os maiores inimigos das Feridas, embora eles comercializassem juntos) e a Crônica Eslava do sacerdote Helmold de Božov (Bosau), existem três outras grandes crônicas que pertencem às principais obras da história do cronista medieval:
- crônica do monge Widukind de Corvey
- Crônica do Bispo de Mezibor (Merseburg) Thietmar
- Crônica do cânone Bremen Adam
Finalmente, algumas citações dessas fontes:
“No entanto, eles preferiram a guerra à paz, valorizando a preciosa liberdade acima de toda a miséria. Pessoas desse tipo são duras, capazes de suportar esforços, acostumadas com o modo de vida mais miserável e o que muitas vezes é um fardo pesado para nós, os eslavos consideram quase prazer. Muitos dias se passaram desde que eles lutaram com a felicidade alternada, alguns pela glória e por um grande e amplo império, outros pela liberdade e contra a ameaça do vício. "
Widukind, um monge do mosteiro de Corvey, em Os Três Livros da História Saxônica, Livro II, Capítulo 20, segunda metade do século X.
"Os eslavos, oprimidos por juízes cristãos mais do que apenas, foram levados a derrubar o jugo da escravidão e a defender sua liberdade com armas."
Adam, Canon of Bremen, nos Atos dos Bispos da Igreja de Hamburgo, Livro II, Capítulo 42, segunda metade do século XI.
"Os eslavos derrubaram o jugo do serviço com as mãos armadas e, com tal espírito teimoso, defenderam a liberdade que preferiam morrer a aceitar o nome dos cristãos novamente e homenagear os duques saxões. Tal desgraça foi preparada pela infeliz ganância dos saxões, que, quando ainda estavam em plena força, conseguiram vitórias frequentes, não reconhecendo que a guerra pertence a Deus e que dele é vitória. As tribos eslavas estavam sobrecarregadas com tais rações e taxas que uma necessidade amarga os levou a desafiar as leis de Deus e o serviço aos príncipes. "
Helmold, sacerdote de Deus, em Slavonic Chronicle, livro I, capítulo 25, pp. 110-112, segunda metade do século 12.
Um pequeno posfácio
Devemos perceber que somos os últimos eslavos ocidentais. No passado, os mesmos procedimentos foram aplicados a nós quanto aos Elba Eslavos, incluindo as Cruzadas, nós sobrevivemos, e não apenas os Cruzados. Talvez também pelo fato de o Elba fragmentar suas forças com sua resistência, que se dirigia aos eslavos. No entanto, uma vez que as tribos germânicas evacuaram a área na Alemanha de hoje e fugiram dos hunos, os eslavos do Elba vieram para este território. Mas as tribos da Morávia nunca "recuaram" na frente dos ávaros, aliados dos hunos, e mantiveram suas fronteiras!
Links e literatura
http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm
http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane
quem conhece Miroslav Zelenka, recomendo (outros "por sua conta e risco"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932
Alexej Pludek: Legends of Ancient Times (1971) - mitos e lutas dos eslavos do Elba
