Monges tibetanos

01. 12. 2017
6ª Conferência Internacional de Exopolítica, História e Espiritualidade

O Tibete é um país montanhoso e acidentado onde os colonos literalmente precisam lutar pela sobrevivência. Não é surpresa para ninguém que mesmo a fé, que nasceu em condições tão difíceis, não fosse menos dura do que a própria vida ...

Quando uma expedição alemã partiu do Tibete para Berlim em 1938, os alemães surpreendentemente contataram o Dalai Lama e outros tibetanos com relativa rapidez. Eles também se aliaram aos sacerdotes da religião tibetana bon (bonpo). Eles então não apenas permitiram que cientistas alemães explorassem sua terra natal e se comunicassem com a população local, mas também filmassem seus misteriosos rituais.

O que ganhou os padres tibetanos de forma tão convincente a ponto de permitirem aos estrangeiros o que eles geralmente não permitiam nem mesmo aos seus próprios compatriotas? Os convidados vieram de uma terra distante que elevou a suástica ao nível de um símbolo nacional - a mesma suástica que havia sido adorada no Tibete por séculos.

Deuses e demônios

Antes que o budismo indiano entrasse nessas extremidades difíceis de alcançar da cordilheira, os tibetanos adoravam o espírito, o deus e o demônio. Esses seres superiores tinham apenas uma tarefa - destruir pessoas. O homem foi aterrorizado por demônios da água, espíritos da terra e deuses celestiais, e todos eles eram muito cruéis.

O mundo tibetano tinha uma estrutura tríplice: os céus brancos eram habitados por deuses e bons espíritos de Lha, a terra vermelha era habitada por humanos e muitos espíritos sanguinários (guerreiros mortos e mortos que não encontraram paz) e as águas azuis eram uma analogia do inferno, de onde os próprios assassinos implacáveis ​​emergiram.

Padres em fantasias de demônios tibetanos

Claramente, a bondade dos deuses, seu afeto e proteção, precisava ser encorajada. Portanto, eles oraram a eles e ofereceram sacrifícios a eles. Espíritos malignos e demônios tiveram que ser apaziguados, orados e sacrificados. Eles também oraram pela proteção do Deus Branco do Céu e de suas esposas, a quem consideravam benevolentes para com os humanos, bem como para a Deusa Negra da Terra e o cruel Tigre Vermelho e o Dragão Selvagem.

A natureza do Tibete e as constantes invasões de inimigos não permitiam que as pessoas relaxassem, mas eles acreditavam que após a morte se encontrariam em um lugar melhor e em um novo corpo jovem - entre os deuses no céu.

Os cientistas acreditam que a atual religião bon foi formada a partir do culto pagão, o mazdaismo iraniano e o budismo indiano. Mas a base da religião bon era o xamanismo. Embora fosse mais correto chamá-lo de uma prática pagã especial. Na época em que o budismo foi consolidado no Tibete (séculos VIII a IX), a religião bon já estava totalmente formada. De certa forma, era uma religião nacional.

Os tibetanos tinham seu panteão de deuses e heróis e formaram mitos sobre demônios e espíritos malignos. Os sacerdotes realizavam cerimônias, enterravam os mortos e realizavam milagres em que todo o Tibete acreditava. Eles até trataram os enfermos e ressuscitaram os mortos. Muitos deles estavam escalando antes de iniciar uma longa viagem, pedindo ajuda ao padre. E assim, nenhum evento na vida das pessoas passou despercebido.

Presente de Shenrab

Segundo a lenda, Tonpa Shenrab Miwoche trouxe a religião para o Tibete, que perseguiu os demônios que roubaram seus cavalos. Shenrab viveu no XIV. milênio aC. Ele veio de Olmo Lungring (parte do Tibete ocidental) do reino de Tazig no leste do Irã. Foi o próprio governante.

De acordo com outra versão, ele nasceu no país de Olmo Lungring na montanha Yundrung Gutseg, também conhecida como a montanha Nove Suásticas - supostamente colocadas umas em cima das outras girando contra o sol. Ele ficava bem no Eixo do mundo. Isso aconteceu em uma época em que os deuses indianos estavam voando vimanas e travando guerras espaciais.

De acordo com a terceira versão, tudo aconteceu um pouco mais tarde, mais perto do nosso tempo. Mas Shenrab também trouxe com ele uma arma sagrada, conhecida na Índia como vajra (relâmpago cruzado na forma de uma suástica), e desde então dorje ritual, modelado na primeira arma do lendário Shenrab, foram protegidos nos templos tibetanos.

Os cientistas acreditam que Shenrab Miwoche pode de fato ter sido uma figura histórica que aperfeiçoou as regras e rituais da religião bon e, ao mesmo tempo, foi o precursor de outro reformador - Luga, da família Shen.

Se apenas comentários fragmentários permaneceram após Shenrab, então Shenchen Luga existiu. Ele nasceu em 996 e recebeu uma consagração de Bonn do padre Rashaga. Ele procurou por objetos de valor antigos (ou seja, textos sagrados). Ele conseguiu encontrar três pergaminhos que estavam incluídos na religião então bon, fortemente distorcidos como resultado da perseguição de Trisong Detsen, um governante tibetano que espalhou o budismo.

As relações entre budistas e sacerdotes não se formaram bem. Os budistas conquistaram todo o Tibete e tentaram erradicar os costumes e a fé locais. Eles tiveram sucesso em áreas mais acessíveis. Ao mesmo tempo, porém, é verdade que o budismo era compreendido especificamente no Tibete e não se parecia com o indiano.

No entanto, a resistência dos seguidores da religião bon atingiu tal aumento que os budistas tiveram de introduzir imediatamente a cláusula de que aqueles que morressem na luta para consolidar a fé correta seriam libertados da punição cármica!

Para XI. stor. a religião do bon foi proibida sob pena de morte. No final, os seguidores Bon tiveram que ir para o exílio no alto das montanhas, caso contrário, seriam completamente exterminados. A situação mudou apenas no XVII. século, quando um menino desta comunidade foi escolhido para o papel de panchen lama. No entanto, ele rejeitou o costume de transgredir com toda a sua família e parentes para o budismo. Ele decidiu continuar a professar sua fé no lugar onde nasceu. A partir daí, porém, as relações com os padres da religião bon melhoraram e os deixaram em paz.

Rituais estranhos

Ninguém sabe como costumavam ser os rituais e a prática da religião bon. Os textos antigos referidos pelos seguidores são apenas cópias do XIV. stor. Mas naquela época, as correntes do mazdaísmo e do budismo já haviam penetrado no bon. No entanto, alguns rituais ainda têm uma origem muito antiga.

O costume de realizar um funeral celestial começa em algum lugar na escuridão dos tempos, quando os seguidores do bon tentaram alcançar o céu e se encontrar ao lado de seus deuses. Acreditava-se que o sepultamento no solo ou em tumbas nas montanhas não era a melhor maneira de chegar ao céu. Os sacerdotes praticavam outra forma de despedida final - eles deixavam os corpos no topo das montanhas para limpar os ossos dos ossos de sangue, porque os consideravam o reino dos humanos e assim podiam voltar para casa.

Outro ritual era a ressurreição usando textos secretos. Os sacerdotes podiam trazer de volta a vida ao cadáver e também usavam esse ritual em uma época em que muitos soldados morriam em batalha.

A verdade é que a ressurreição dizia respeito apenas ao corpo humano para cumprir sua missão ou obra inacabada - ou seja, era perfeita para lutar contra o inimigo, mas não servia mais para nada. Pesquisadores alemães no Tibete capturaram essa ressurreição em filme. Por acreditarem no misticismo do Terceiro Reich, o filme foi um grande sucesso.

Eles também usaram a arma sagrada Dorje em rituais. Mas! Já não produzia relâmpagos. Dorje tornou-se apenas parte do manto do sacerdote, tecido em um cocar de crânios e ossos estilizados. O tambor que eles tocaram durante a cerimônia também foi decorado com caveiras. Claro, isso era assustador, mas os milagres dos sacerdotes eram baseados na arte de controlar seus corpos e as mentes dos outros.

A suástica, que assim cativou e agradou aos alemães, também tinha uma explicação simples - não ir, não seguir, não imitar o sol, fazer tudo sozinha, evitar caminhos fáceis e esclarecimentos simples. Foi assim que a jornada do aprendiz da religião bon realmente começou.

Os próprios sacerdotes não entenderam até o fim que tipo de amigo eles tinham do norte. Eles apoiaram relações amistosas com a Alemanha de Hitler até o final de 1943. Aparentemente, eles consideravam o líder alemão como seu aprendiz, e alguns deles chegaram até mesmo à distante Alemanha, onde acabaram encontrando suas mortes.

O marco de Hitler na história da religião é rejeitado pelos padres de hoje. Os seguidores da religião estimam hoje em dia cerca de 10% de toda a população do Tibete e possuem 264 mosteiros e vários assentamentos.

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