Dionísio, Alexandre o Grande e Nyss, ancestrais da Boêmia, Morávios, Slezanianos

Várias versões dos mitos sobre Dionísio sobreviveram, e cito uma versão que acho que é a menos afetada por influências mais jovens: Zeus encontrou prazer em Semele, a bela filha do rei terreno Kadma. O afeto de Zeus, como sempre, não passou despercebido. Durante o parto prematuro, Semelé morreu e Zeus costurou seu filho prematuro em sua coxa (segundo outra versão, ao lado) e então ele o carregou no lugar da falecida mãe.

O filho recebeu um nome Dionísio, que significa aproximadamente "mediador entre Diem e a nação de Nys", que a nação Zeus gostou e escolheu para criar seu filho. Dioniso cresceu e, sob a supervisão da sábia Silena e das ninfas, recebeu uma educação abrangente, como Zeus havia determinado.

Os Nyss foram uma das principais alianças tribais arianas que deram aos arianos reis, senhores da guerra e sábios líderes. Os Nysa viviam na fabulosamente bela terra de Nysaia, situada entre os rios Kofen (Cabul) e a Índia. A capital, Nysa, ficava no sopé do Monte Meros, onde eles frequentemente escalavam e conversavam com pai e filho, Zeus e Dionísio.

Quando cresceu e terminou seu treinamento, Dioniso recebeu duas tarefas principais de seu pai: a primeira foi a conquista e civilização do Oriente (Índia) e a segunda foi a unificação dos gregos antigos e a elevação de seu espírito.

Dizia-se que o Dioniso adulto era uma grande imagem de seu pai e de sua mãe - um homem corpulento de pele clara, olhos azuis e cabelos acinzentados. Dos jovens arianos selecionados, ele fundou a tribo Kofir, com a qual conquistou a Índia sem muita dificuldade, e apresentou um grupo de administradores e professores, dos quais surgiu uma casta de brahmanas arianos com o tempo.

Depois de voltar da Índia, ele deixou os feridos e doentes e os velhos guerreiros em Nysai e Kofen, depois disso ele partiu com seu exército para civilizar as tribos arianas no Mediterrâneo. Isso ocorreria aproximadamente entre 3100-2900 AC

De acordo com outra versão, o Mediterrâneo estava desolado e despovoado naquela época pelo dilúvio de 3449 aC, e quando os proto-gregos arianos entraram no Mediterrâneo com seu líder e herói Dioniso, eles na verdade colonizaram o território deserto. Qual versão está mais perto da verdade ainda não pode ser decidida.

Tanto o Mahabharata quanto o mito de Dioniso descrevem o mesmo evento

A conquista da Índia pelo exército de Dionísio ocorreu antes da chegada de Dioniso ao Mediterrâneo, em algum momento entre 3200-3100 aC. Se não houvesse datações erradas, então a conquista da Índia por Arjuna, descrita em Mahabharata, ocorreu por volta de 3150 aC, o que implica a identidade de ambos os eventos e também dos dois personagens principais.

Sabemos que tanto Arjuna quanto Dioniso são heróis, filhos de Deus e mães terrestres mortais. O pai de Dioniso é Zeus, o pai de Arjuna é Indra. Ambos os pais divinos têm uma função semelhante e dão a seus filhos a mesma tarefa - conquistar o Oriente. Arjuna conquista a Índia por volta de 3150 aC, Dioniso entre 3200-3100 aC

Pelo que afirmei, a única conclusão até agora é: O Mahabharata e o mito de Dioniso descrevem o mesmo evento - e, portanto, o Ariano Arjuna é o grego Dioniso. Quando o vulcão Thera entrou em erupção em Santorini em 1511 aC, ele destruiu quase toda a ilha, mas também a maior parte do Mediterrâneo. Um enorme tsunami destruiu as ilhas e cidades de nações marinhas, especialmente a Creta minóica.

Enormes quantidades de cinzas vulcânicas e gases entraram na estratosfera, levando a mudanças nas correntes marítimas e aéreas e, eventualmente, em mudanças climáticas significativas em muitas partes da Terra. Naquela época, a Área do Império Ariano ocupava uma grande parte das planícies de Turan, originalmente muito férteis, entre os lagos Cáspio, Aral e Pamir.

As consequências da explosão de Thera manifestaram-se aqui em menos de um século por mudanças climáticas muito rápidas, especialmente pelo déficit de umidade em rápido crescimento, causando o ressecamento das planícies turanianas. Até então, as terras férteis haviam se transformado em desertos em poucas décadas, e o resto da terra fértil não era mais suficiente para alimentar as numerosas tribos arianas.

A ameaça de fome forçou Ary a deixar sua terra natal. O êxodo ocorreu em duas direções. A coluna ocidental provavelmente avançou nas pegadas de Dionísio ao redor da costa sul do Lago Cáspio, no sopé do Cáucaso e ao longo da costa sul do Mar Negro até uma área limitada aproximadamente pela Capadócia, Cilícia, Helesponte (Anatólia), Trácia (Bulgária), Macedônia e Grécia.

Fortes colunas arianas deslocaram as tribos originais estabelecidas principalmente nas áreas costeiras. Isso é o que os historiadores do fenômeno chamam de migração de "povos do mar" no Mediterrâneo. Os dóricos e os chamados "gregos do noroeste" são expulsos da Macedônia e da Trácia para o sul, na região da Grécia.

Os gregos dóricos e do noroeste são provavelmente descendentes das unidades militares de Dionísio que colonizaram o Mediterrâneo entre 3200-3100 aC Parte da primeira onda ariana, especialmente os frígios e os lídios, se estabeleceram no território recém-adquirido, alguns parados no norte da Itália, de onde expulsaram os habitantes originais para áreas periféricas. e para as montanhas.

A segunda coluna ariana, na qual predominavam as tribos montanhosas dos Nys e talvez dos Kofens, seguia na direção noroeste, primeiro ao longo da costa leste do Lago Cáspio, depois Volga até as estepes do sul da Rússia, onde desaparece. Acredito que esta segunda coluna ariana posteriormente evoluiu para os eslavos ocidentais - os Vinds (ventos, venedianos), que surgiram na Europa quase que imediatamente por volta de meados do século 6 dC e os historiadores ainda não sabem sua origem.

Quando Dionísio fundou a tribo militar Kofen, ele procurou criar uma base militar de elite, cuja tradição seria educar a nobreza militar para o exército. Tendências semelhantes podem ser encontradas em Alexandre, o Grande, quando ele criou uma unidade de elite da nobreza militar "Irmãos de Armas", de cujas fileiras vieram os comandantes de divisão e líderes militares.

Os nyss também pertenciam à elite ariana, que também segue do antigo mito grego de Dionísio. Se os Nysa foram professores bons o suficiente para seu filho Dionísio para Zeus, então não há dúvida de que eles foram a nobreza espiritual dos arianos, que deram aos arianos não apenas reis, mas também líderes espirituais, professores, sábios e médicos.

Quando Alexandre, o Grande, durante sua anábase indiana, alcançou as fronteiras de Nisaia com seu exército, o Nisa enviou a ele trinta enviados liderados por um cidadão importante chamado Akoufis. Esses enviados pediram a Alexandre, em nome de Dioniso, que mantivesse a liberdade e a independência a que Nysai pertenceu desde sempre. Lembre-se de que, de acordo com a profecia, os sacerdotes do santuário de Siwa (antigo Sechetam egípcio) foram o pai real de Alexandre Dioniso, e não de Filipe da Macedônia (ver Plutarco, Alex.27).

A delegação de Ný chamou a atenção de Alexandre para a evidência de que em Nýsai seu pai foi realmente criado, que é a hera, crescendo apenas aqui e em nenhum outro lugar do Oriente. De acordo com a antiga tradição grega, a hera e as vinhas envolvem o atributo de Dionísio - thyrses, que é uma muleta divina.

Deixando de lado a autenticidade da origem de Alexandre, o fato é que Alexandre atendeu de bom grado ao pedido da delegação de Nys, confirmou as liberdades e os direitos de Nys e então subiu com seus amigos ao vizinho Monte Meros para prestar homenagem a Dioniso. Este episódio ocorreu em 325 aC, durante o apogeu da cultura grega.

A coluna noroeste dos arianos aparentemente não desapareceu sem deixar vestígios. É provável que já no século 6 aC os nyss tenham se estabelecido na área das montanhas Volyn-Podolsk, onde havia abundância de terras férteis e grandes áreas desabitadas. Em seu "Historiés apodexis", o historiador grego Heródoto menciona em conexão com a descrição dos citas que algumas tribos ao norte do Mar Negro, aproximadamente na área agora chamada de Planalto Volyn-Podolsk, diferem significativamente dos citas em termos de etnia e cultura.

Estas são principalmente as tribos Budyn e Neur. Pode-se presumir que os Neurianos são os Nysa perdidos, cujo nome Heródoto foi erroneamente transcrito para o grego. Porém, além dessa indicação, há outra. O arqueólogo I. Borkovský encontrou cerâmica eslava na área de Praga e a chamou de "cerâmica do tipo de Praga". O mesmo tipo de cerâmica pôde ser identificado em maior distribuição na Boêmia, Morávia, Silésia, o território de parte dos eslavos do Elba e no oeste da Eslováquia. Uma grande surpresa para os arqueólogos foram as descobertas de cerâmicas muito semelhantes em uma grande área da Ucrânia (a área de Upper Bug, Teterev, Dniester, Prutu, Transcarpathia, etc.).

De acordo com a localidade principal, esta olaria foi denominada tipo "Korčak", mais tarde o tipo "Praga-Korčakov". Os arqueólogos datam esses tipos de cerâmica no século V DC, mas acho que são muito mais antigos. O problema é que a cerâmica não pode ser cronometrada com precisão suficiente por um método semelhante, como a datação por radiocarbono.

Acho que podemos assumir a área das Terras Altas de Volyn-Podolsk como uma localidade onde a corrente noroeste dos arianos se estabeleceu por um tempo e onde a metamorfose dos arianos indo-europeus (e especialmente os nys) nos eslavos ocidentais ocorreu. À medida que as tribos individuais ficavam mais fortes, o nome da união tribal "Nýsové" diminuía e os nomes das tribos individuais eram refinados e fortalecidos: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charváti, Srbové, Slezané e outros.

No entanto, o nome da união tribal não foi totalmente esquecido, porque nas áreas de assentamento permanente posterior (Europa Central, os Bálcãs) muitos topônimos da tribo Nys ou Niš foram preservados até hoje.

Ondas repetidas de seca na área de estepe colocaram em movimento numerosas tribos pastorais nômades ao sul e oeste (hunos, ávaros, húngaros) e sua pressão crescente forçou os eslavos-nisa ocidentais nas montanhas de Volyn-Podolsk a procurar novas áreas para encontrar férteis terra e segurança para assentamento permanente.

No final do século V, os eslavos-nyss dividiram-se em dois riachos e deixaram a Ucrânia ocidental. A corrente sul avançou através das planícies da Valáquia e, no início do século VI, os eslavos nys do sul começaram a ocupar os Bálcãs, especialmente a área da atual Eslovênia, Sérvia, Croácia e Dalmácia. A tribo eslovena ocupou a região da Caríntia e, de acordo com alguns relatos, talvez também tenha colonizado o território da Baviera até a Baixa Pomerânia, que formava a fronteira com o Império Franco.

No entanto, é possível que a área da Baviera oriental tenha sido ocupada por tribos checas ocidentais (Chbané, Sedličané). Alguns historiadores acreditam que é na área da Baviera oriental (ou Caríntia) que é necessário colocar o Império Sámi, enquanto se diz que o Castelo Sámi de Wogastisburg estava localizado perto de Staffelstein.

O fato de as crônicas da Francônia falarem das lutas de Sam com os avares, que ele derrotou na cabeça, fala a favor dessa teoria. Os ávaros se espalharam pela Caríntia e Baviera em uma tentativa de conquistar o território ocidental.

Wogastisburg não pode estar na Boêmia, porque os ávaros não conseguiram entrar na Boêmia. Os ávaros, deslocando-se do mar Negro para o Danúbio e Potisí em 567, com sua pressão sobre as tropas de retaguarda do rio Slavic-Nys do sul, aceleraram sua migração para os Bálcãs sob a proteção das montanhas, que sempre foram de difícil acesso para os nômades.

O dilúvio avar dividiu assim o sul e o norte de Nysa por um longo tempo. Embora os avares tenham sido derrotados pelos francos no final do século 8 e espalhados pelos búlgaros no início do século 9, a divisão persistiu porque os avares foram eventualmente substituídos por tribos nômades húngaras que se estabeleceram nas terras baixas húngaras.

Algumas tribos Ný se dividiram entre as duas correntes (Moravians, Slovenes, Charváti, Sérvios), outras tribos partiram apenas com a corrente do norte (Cichové, Slezané, Doudlebové).

Os topônimos de Nýská foram preservados até hoje nos Bálcãs (cidade de Niš, rio Niša) e na Europa Central (rio Nysa Kladsko, Nysa ou Nisa Lužická, cidade polonesa de Nysa), mas também o nome do povo "Nišané", localizado na área entre Ústí nad Labem. Labem e Dresden. Quase 15 séculos se passaram desde a divisão do sul e do norte de Nysa e, durante esse período, a história, a língua e as tradições desenvolveram-se de maneira diferente. No entanto, nossos primos do sul têm muito em comum conosco, especialmente raízes que remontam ao passado.

Ancestrais de tchecos, morávios, Slezanians ...

A corrente norte dos Nýs não teve escolha senão prosseguir ao longo das encostas setentrionais dos Cárpatos, Beskydy, Jeseník e Sudetenland. Por um tempo relativamente curto, os nyss se estabeleceram na área de Lusatia à Alta Silésia e, gradualmente, as tribos individuais desceram ao sul para a Bacia da Boêmia, Morávia, Silésia e oeste da Eslováquia.

A partir dessa época, os topônimos de rios e cidades que lembram Nysa (Nysa Lužicka, Nysa Kladsko, a cidade de Nysa, etc.) foram preservados até hoje, mas os nomes de tribos individuais da união de Nýs também foram preservados na memória da nação: Cichs (tchecos), morávios, sérvios ), Slezané, Charváti, Slovení e outros.

Provavelmente por volta da metade do século 6, o território foi dividido entre as tribos individuais de modo que os sérvios se estabeleceram na área entre as montanhas Lusatian até Görlitz, os silesianos mantiveram a Silésia até Katowice, os morávios, a Morávia e os eslovenos, ocuparam a área ao redor de Javorníky, Chřiby e Cárpatos Brancos. A Bacia Tcheca foi ocupada pela família Cich e pelos grupos familiares associados (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomerici, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), variando aproximadamente de Dresden a Bayreuth na Baviera.

As partes sul e oeste da Bacia da Boêmia pertenciam aos Doudlebs, a parte oriental aos Charvatians e Poohří aos Lučans. A família Čich (mais tarde os tchecos) vivia no meio. O desenvolvimento posterior do Nys, formado por unidades militares selecionadas de tribos individuais, instalou-se aproximadamente na área das montanhas de minério do noroeste, na área entre as atuais cidades de Dresden, Aue, Zwickau.

Eles tinham o direito de proteger o portão de entrada da Bacia Tcheca - o Elba e, especialmente, contra os ataques do noroeste pela passagem de Chlumec, da área do império franco em consolidação. Esta entidade militar democrática ficou conhecida durante algum tempo com o nome de "Nišané" e desapareceu após a consolidação do poder dos monarcas checos.

Acredito que o principal fardo da luta contra as invasões francas foi suportado por essa entidade dos nisanos, pelo menos até o início do século VIII. Os Nišans foram na verdade os predecessores do West Bohemian Chody e só podemos lamentar que muito pouca informação foi preservada sobre eles.

O leitor certamente está ciente de que o território original ocupado pela união tribal de Nýs era maior do que o atual território da Boêmia e da Silésia. No entanto, quando consideramos a forte pressão de mais de mil anos do elemento germânico sobre os eslavos nysas ocidentais, podemos apenas avaliar a bravura e a dureza dos defensores desta área, mas especialmente as capacidades políticas e militares estratégicas dos príncipes e reis tchecos, que preservaram um legado pouco reduzido.

Registro da chegada dos tchecos ao Kosmov Chronicle

O Elba e os eslavos costeiros ao norte e ao noroeste da Boêmia não tiveram sucesso e perderam nas batalhas com os alemães. A bela lenda sobre a chegada dos tchecos, registrada no Cosmos Chronicle, que mais tarde reconhecemos tão magistralmente apresentada pelo professor A. Jirásek em Old Czech Legends, precisa ser corrigida um pouco (não muito).

Os eslavos ocidentais em particular, pelo menos nas áreas tchecas e moravianas, não aceitavam seus nomes tribais depois de seus antepassados ​​ou mesmo dos nomes locais de seus assentamentos. Pelo contrário, os assentamentos recebem nomes de tribos ou gêneros e também refletem as tradições com as quais os nyss chegaram aos novos assentamentos.

Esses nomes tribais precederam a chegada dos Nys na Boêmia, Morávia, Silésia e Eslováquia e, pelo menos, têm suas origens no período de diferenciação e formação de tribos em uma época em que os Nys se estabeleceram na região de Volyn muito antes da divisão entre o norte e o sul de Nysy. É por isso que os morávios, sérvios, charvats e eslovenos mantiveram seus nomes tribais tanto no norte quanto no sul de Nysa até hoje.

Os nomes das tribos não puderam ser retirados nem mesmo dos topônimos celtas preservados, porque então as tribos que viviam na bacia do Elba teriam que ser chamadas de Albisans ou Albhanes. O nome original de uma das tribos Ný era Cichová, ou talvez Cinová, apenas amolecendo para "Čechové".

Outro erro é a afirmação de antigos cronistas de que as tribos eslavas chegaram a uma área deserta ou apenas pouco povoada da Boêmia e da Morávia. Na época da chegada do Nysa, a maior parte desta área estava coberta por florestas densas e densas, quase impenetráveis ​​para quem não conhecia as passagens e caminhos locais. Nessas matas, ou melhor, em matas primitivas, especialmente no sopé e nas terras altas, viviam numerosas famílias celtas aqui deslocadas por volta da virada do século pelos germânicos Marcomanni e Kvády.

É provável que uma grande parte da entidade celta original não tenha entrado em contato direto com os Marcomanni ou Kvády e se desenvolvido nesta área como uma entidade autóctone desde sua chegada do Ocidente, pelo menos desde o século VIII aC Nas terras baixas de Poohří, Elba, Pootaví e Povltaví podem ter vivido grupos únicos e inúmeros com uma proporção significativa de sangue celta.

Eles podem ter sido descendentes das Lutas e dos Marcomanni, mas nunca formaram um grupo familiar maior, cujo nome seria preservado até hoje. Em sua crônica, Kosmas nos informa que o ancestral da tribo que ingressou na Bacia da Boêmia ascendeu ao Monte Říp e, com as mãos levantadas para o céu, faz sua saudação: "Bem-vindo, terra condenada a nós, prometida por milhares de profecias ..."

Naquela época, o chefe da tribo também era o sumo sacerdote tribal. Como o Chefe dos Cichs, os chefes das outras tribos Nysa ascenderam aos dominantes selecionados da região para assumir a nova terra do céu para seu povo e prestar homenagem aos Seres Supremos.

Considerando esse fato, não se assemelha aos ritos promissores e indulgentes dos druidas celtas? No entanto, posso oferecer ao leitor outra surpresa. O nome "Říp" é provavelmente de origem celta e certamente estava em seu topo antes da chegada dos Cichs ser um importante santuário celta - nemethon.

No entanto, os chefes das tribos Ný também escalaram outras colinas com o mesmo objetivo, especialmente Kaňk perto de Kutná Hora, Hostýn, Oškobrh e os dominantes perto de Liběnice, Dolní Lipnice, etc. É surpreendente para você que todos eles eram nemethones celtas importantes?

É estranho, mas os chefes e sumos sacerdotes de Nyss provavelmente sabiam muito bem de onde vinham e quem eram "casa" ... O fato de os recém-chegados serem recebidos sem atrito e colisões é incomum em si. A explicação só pode ser vista no fato de que os Nysa eram esperados e recebidos pelos colonos celtas como pessoas ligadas ao sangue, cuja chegada foi anunciada muito antes pelos profetas dos druidas.

No entanto, também existem alguns nemethones importantes relacionados às profecias celtas, que sempre tiveram um significado profundo e místico para os celtas e Nysa e seus descendentes, nem sempre exatamente compreendidos.

Estou pensando em particular em três deles - Vyšehrad, Blaník e Hostýn. O símbolo de uma mulher de véu negro em pé em um crescente invertido, rodeado por uma constelação estelar, está diretamente relacionado com Hostýn. Este símbolo é antigo e remonta ao início da civilização celta. É um símbolo da Grande Mãe (Magna Mater), às vezes também identificada com a deusa Ísis, que está vestida com uma túnica vermelha e envolta em um manto preto ou azul escuro.

Durante a ascensão do Cristianismo, o símbolo da Grande Mãe foi transformado em Culto de idolatria mariana (porco total, notas ragauian), bem como em muitos lugares da Europa Ocidental. No entanto, só podemos admitir que a interpretação deste símbolo, e especialmente sua relação com Hostýn, continua a resistir à decifração.