O antigo sistema de calendário maia compartilha tantos detalhes com o antigo sistema de calendário chinês que é improvável que evolua independentemente um do outro. Pelo menos foi o que disse o recentemente falecido David H. Kelley, cujo artigo sobre o assunto foi publicado postumamente em agosto de 2016.

David H. Kelley estudou arqueologia e epigrafia em Harvard e trabalhou na University of Calgary, Canadá. Ele se tornou famoso na década de 1980, quando deu uma contribuição significativa para a decifração da escrita maia. Seu artigo, intitulado "Elementos asiáticos na criação do calendário maia", foi escrito há trinta anos, mas só recentemente foi redescoberto e publicado na revista Pré-Columbiana. "Em XNUMX, este artigo exigia uma grande revista científica", disse o editor pré-colombiano Dr. Stephen Jett, mas “os editores o consideraram muito documentado para o formato pequeno de sua revista, o que é compreensível para um artigo tão revolucionário. Dave não quis reduzir a documentação e optou por não publicar o artigo. ” Jett recebeu permissão de David H. Kelley para publicar o artigo pouco antes de sua morte.

A hipótese de David H. Kelley é altamente controversa: segundo ele, os calendários sugerem um contato entre a Eurásia e a Mesoamérica há mais de 1000 anos. No entanto, a arqueologia convencional afirma que tal contato ocorreu apenas algumas centenas de anos atrás.

David H. Kelley defendeu anteriormente a controversa teoria geral do antigo contato tranoceânico. Essa teoria tem muitos outros proponentes acadêmicos, e a revista Pre-Columbiana se especializou em suas pesquisas. As semelhanças dos sistemas de calendário são apenas uma das evidências cada vez maiores do contato antigo.

David H. Kelley não foi o único a notar a similaridade desses sistemas de calendário. No entanto, devido à sua autoridade como especialista em história maia, sua análise é a pedra angular para um estudo mais aprofundado.

Outro pesquisador nesse campo é David B. Kelley (a semelhança dos nomes é mera coincidência), especialista em línguas do Leste Asiático na Showa Women's University em Tóquio. Ele usou um programa de computador para analisar as semelhanças dos dois sistemas de calendário em detalhes, e seu artigo intitulado "Comparando os calendários chineses e mesoamericanos" também foi publicado em uma edição recente da Pre-Columbian.

Semelhanças

Em ambos os sistemas de calendário, os elementos (água, fogo, terra, etc.) e os animais são atribuídos a cada dia. Embora essas atribuições não correspondam perfeitamente em ambos os calendários, muitas vezes estão de acordo. Algumas diferenças podem ser devidas a mudanças ao longo do tempo - o sistema de calendário original pode ser aprimorado de maneiras diferentes em cada cultura. Neste artigo, discutiremos algumas semelhanças que David H. Kelley e David B. Kelley dão como exemplos típicos.

Animais

Nos calendários maia e chinês, os mesmos dias são associados a cervos, cães e macacos. Mesmo os animais atribuídos a outros dias combinam bem uns com os outros, embora não exatamente.

No mesmo dia, por exemplo, no calendário maia está associado a um jaguar, mas no calendário chinês a um tigre. Outro está associado a um crocodilo no calendário maia, mas a um dragão no chinês. Em essência, porém, as atribuições são as mesmas, embora suas manifestações específicas possam diferir de acordo com a fauna ou tradição local. O calendário maia também carece de animais domesticados no Velho Mundo, como cavalos, ovelhas, vacas e porcos.

Outro exemplo da semelhança entre os calendários mesoamericano e chinês é o simbolismo comum do coelho e da lua. "O oitavo dia asteca, o Dia do Coelho, era governado por Mayauel, a deusa da lua e o embriagante cacto bebe pulque", escreveu David H. Kelley. As representações de um coelho na lua aparecem pela primeira vez na Mesoamérica por volta do século 6 DC. “As representações de um coelho na lua, do qual ele escava um elixir da imortalidade, são muito populares na China. Eles apareceram aqui pela primeira vez durante o reinado da dinastia Han no século 1 DC ou um pouco antes. "

David H. Kelley concluiu que "os nomes dos animais no sistema de calendário maia" certamente derivam da forma protótipo da lista estendida eurasiana. " O sistema chinês também corresponde a essa lista eurasiana. Sistemas de calendário interconectados no antigo Velho Mundo. David H. Kelley estudou o grego, o indiano e outros sistemas de calendário como exemplos do fato de que os calendários de diferentes culturas têm raízes semelhantes, mas assumem formas ligeiramente diferentes ao longo do tempo. Isso o ajudou a compreender as semelhanças e diferenças nos calendários chinês e maia e a deduzir que esses calendários não evoluíram independentemente, mas vieram de uma única fonte. Os elementos em que o calendário maia difere do chinês podem corresponder a outros sistemas de calendário eurasiano, reafirmando a teoria do contato antigo.

Elementos

David B. Kelley usou o programa de computador InterCal desenvolvido pelo astrônomo Denis Elliott da Caltech para revelar como os elementos atribuídos aos dias do calendário maia correspondem aos elementos chineses de fogo, água, terra, metal e madeira.

A princípio, ele não encontrou nenhum acordo, embora, como David H. Kelley, tenha descoberto correlações entre os animais atribuídos a esses dias. Mas quando ele ajustou ligeiramente os parâmetros, encontrou muitas combinações mútuas. Era essencial ajustar os parâmetros para que não se soubesse exatamente a data a partir da qual o calendário maia começou a contar. Ninguém sabe ao certo quando o calendário maia começou, mas geralmente seu início é definido para 11 de agosto de 3114 aC

Com base nessa suposição, David B. Kelley encontrou nove correlações entre os sistemas de calendário examinados ao longo de um determinado período de 7 dias - os nomes dos dias e os dias atribuídos aos animais correspondentes. No entanto, quando ele mudou a data de início em quatro dias (em 3114 de agosto de XNUMX aC), o número de correlações aumentou de nove para trinta em um determinado período de sessenta dias, e as correlações apareceram nos elementos atribuídos a cada dia.

A precisão de sua comparação dos dois calendários tem suas limitações. Elliott alertou que quanto mais cedo os períodos de tempo analisados ​​por seu programa, mais precisa será a análise. Ainda assim, David B. Kelley escreveu: "Embora os calendários não correspondam exatamente, há pelo menos a possibilidade de uma relação sistemática entre certos nomes mesoamericanos dos dias e as" pegadas celestes "(elementos) e" ramos terrestres "(animais) chineses. … Se realmente puder ser demonstrado que o sistema de calendário mesoamericano poderia, mesmo em uma escala menor, ser paralelo ao sistema de calendário chinês, seria possível verificar os cálculos do calendário mesoamericano por comparação com o sistema conhecido (isto é, chinês). " Sem mencionar a evidência implícita de contato antigo entre o Velho e o Novo Mundos.

Calendário maia: cada mês tem vinte dias

Simbolismo e associação não são ciência exata

David H. Kelley também conseguiu decifrar o que podem ser correspondências entre atribuições que parecem não corresponder entre si. Por exemplo, a lista de Pipil Mayans da Guatemala tem uma tartaruga em 19º lugar, assim como a lista da Malásia, mas outras listas maias e astecas têm tempestades em 19º lugar, enquanto a lista Hindu tem uma cadela em 19º lugar. Mas David H. Kelley escreve: “Normalmente não haveria conexão entre uma tempestade, uma cadela e uma tartaruga. No entanto, o governante do 19º dia asteca era Chantico, a deusa do fogo, que outros deuses transformaram em uma cadela. … O conceito de "cachorro-relâmpago" aparece na Ásia em áreas sob influência budista e também pode ser encontrado no México. Um manuscrito tibetano descreve uma "cadela relâmpago" sentada em uma tartaruga, vinculando lindamente todos os conceitos associados à 19ª posição das listas de animais. Um cão biologicamente improvável sentado em uma tartaruga também é retratado no Código Maia de Madri. ”

Chantico, deusa do fogo

Além de animais e elementos designados de forma semelhante, David H. Kelley e David B. Kelley observaram as semelhanças linguísticas dos nomes dos dias individuais e outras evidências de apoio.

David B. Kelley escreveu: “Um dos aspectos mais interessantes da comparação dos sistemas numéricos da Mesoamérica é a linguística. Pode ser mostrado que palavras que expressam séries decimais de quantidades em alguns dialetos maias e palavras que expressam séries decimais de quantidades em alguns dialetos chineses são quase intercambiáveis. "

David H. Kelley chegou à seguinte conclusão: "Em minha opinião, as semelhanças que examinei sugerem algum tipo de contato cultural entre o povo da Eurásia e o povo da antiga Guatemala ou do México próximo." Ele presumiu que tal contato poderia ter ocorrido no final do primeiro ou no início do segundo século DC. Ele concluiu seu trabalho alegando que suas conclusões eram "controversas, mas são as melhores soluções que encontrei".