Além dos nomes dos governantes lendários mais antigos, que são conhecidos principalmente da chamada "lista real suméria", que atesta uma visão geral das dinastias governando em várias cidades da Mesopotâmia desde os tempos antigos, "quando o reino desceu do céu" até o tempo dos governantes III. A dinastia de Ur e a dinastia I. de Isin (século 21 a 19 aC) preservaram os nomes dos chamados os sábios, que os Sumérios nomearam por nome abgal e expressão babyloňan e assíria apkallu, que é um empréstimo óbvio do sumério. Ao contrário da lista de governantes, incluindo aqueles governantes de tempos lendários anteriores inundar que se originaram no início do 2º milênio aC, são textos que registram sábio tradição relativamente tarde. Eles foram preservados na forma de fragmentos originários de Nínive, Ashur e Uruk do período de 1000 aC

Rituais

Na maioria dos casos, foi o encantamento inicial e rituais com o nome Hitter méseri. Casa de separação ritual (encerramento) contendo rituais de reconciliação relacionados ao ritual real. Este encantamento introdutório aborda as figuras dos sete sábios, cujas pinturas (na forma de estátuas ou desenhos de homens vestidos com pele de peixe com uma cabeça de peixe) desempenharam um papel protetor.

Pelos nomes dos sete homens sábios que pertenciam tempo de pré-inundação, seguido pelos nomes dos quatro sábios da época depois do dilúvio e teve um relacionamento com importantes cidades da Mesopotâmia: Uruku e seus governantes Emme (r) kar, Kish, Adab e Uru com o segundo governante de sua chamada terceira dinastia Shulgi (2094-2047 aC)

Tradução de texto:

Lamento: U-Anna, que ordenou a ordem do céu e da terra,
U-Anne-dugga, que tinha muita sabedoria,
Enmedugga, para quem um bom destino seria determinado,
Enmegalamma, que nasceu na casa,
Enmebulugga, que cresceu
An-Enlilda, o padre purificador (cidade) de Erida,
Utu'abzu, que saiu do céu
Sete deles, grandes peixes, peixes do mar,
Os sete sábios, já criados no rio, já estão guardando a ordem dos céus e da terra.
Nungalpiriggaldim, o sábio (rei) Enme (r) kara, a deusa Ishtar
do céu para Eanna ele desceu.
Piriggalnungal, que nasceu em Kish e que deus Adada
ele estava tão zangado no céu
que há três anos no país privado de chuva e vegetação.
Piriggalabzu, que nasceu em Adab e selou seu selo
ele desliga o pescoço
e o deus Eu ficou tão zangado com Apelo, que o bisavô o matou com um selo,
que ele tinha no pescoço (pendurado)
A quarta é Lu-Nanna, (apenas) dois terços do sábio,
do (templo) Eninkiagnunna,
o templo da deusa Istra (rei) Sulgi, o grande dragão dirigiu.
Juntos, os quatro sábios da raça humana que Ea, Senhor,
ele deu muita razão.

Este texto é um testemunho de uma tradição antiga, cujas raízes ainda estão no período sumério da história da Mesopotâmia. Tradições não apenas dos sete sábios que eram considerados professores da humanidade, mas também tradições de heróis dos tempos após o dilúvio, que por várias razões ainda obscuras entraram em conflito com os próprios deuses, e sobre quem, com a única exceção do primeiro sábio "pré-dilúvio" chamado U -Anna não sabe quase nada. Este texto não seria tão interessante se não houvesse outros textos que fornecessem informações adicionais e contribuíssem para sua inserção em um contexto cultural e histórico mais amplo.

Tabela W 20030,7³

Um desses textos é a tabela W 20030,7³, originária do falecido Uruk da Babilônia. Esta tabuinha era propriedade de um escriba chamado Anu-bel-shun, filho de Nidintu-Anu, o sacerdote Uruk do deus kalu Anu e da deusa Antum, e suposto descendente do famoso Sin-leqe-unni, autor da versão babilônica do épico de Gilgamesh. Esta tabela contém uma lista de sábios (abgall) e estudiosos (ummann) que trabalharam nos tribunais de vários governantes desde os tempos pré-diluvianos até o reinado do rei assírio Asarhaddon (680-669 aC). O texto da tabela provavelmente representou uma espécie de genealogia mítica da família clerical Urs, que derivou sua origem dos sábios míticos dos tempos pré-diluvianos e, além do já mencionado Sín-leqe-unníni, reivindicou a herança de escribas famosos como Kabti-ilí-Marduk, o autor do mito de Err.

A partir desta tabela, os cientistas estavam mais interessados ​​nas primeiras onze linhas onde dizem:

(Com o tempo) o rei Ajjalu era o sábio U-an (em),
(com o tempo) o rei Alalgar era o sábio U-An (ne) -dugga,
(no tempo) do rei Ammelu'anna era o sábio Enmedugga,
(no tempo) o rei Ammegalanna era o sábio de Enmegalamma,
(no tempo) o rei Dumuzi, o pastor, era o sábio Enmebulugga,
(no tempo) do rei Enmeduranki foi o sábio Utu'abzu
(Depois do Dilúvio), durante o reinado do Rei Enme (r) Kara, estava o sábio Nungalpiriggal,
(que tinha a deusa Ishtar) desceu do céu para Eanna e uma harpa de bronze,
(dos quais ...) de lazurita é, com a habilidade de Ninagala
(feito, em ......) ... .. a morada ...... a harpa antes do deus Antem construir.

Lista real suméria

Ao comparar a cunha inicial da terceira tabela Hitter méseri com a lista de Urucki há um acordo quase completo entre os nomes dos sete sábios pré-diluvianos, a considerável semelhança dos dois nomes do primeiro sábio após o dilúvio, sua conexão idêntica com o governante Uruk mítico Enme (r) karem e um acordo completo na descrição de seu feito em relação à deusa Ishtar. E os mesmos nomes, ou suas variantes, estão listados bem no início da lista dos governantes sumérios, os chamados Lista real suméria cujos manuscritos sobreviventes datam dos séculos 19 e 17. século AC como os nomes dos sete governantes que governavam nas quatro cidades anteriores ao dilúvio. As cidades de Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak são nomeadas como os centros do poder real antes do dilúvio no texto mais bem preservado (o chamado prisma Weld-Blundell).

A tradução do texto diz:

Quando o reino desceu do céu, o reino estava em Erid. Em Erid ele foi rei de Aluli, governou por 28 anos, então Alalgar governou por 800 anos. Os dois reis governaram por um total de 36 anos.
Eridu caiu (a) o reino foi transferido para Bad-tibira. Em Bad-Tiber, ele governou Enmenlu'anna por 43 anos, (então) governou Enmengalanna por 200 anos,
(após) os reinados de Dumuzi, pastor, 36 anos. Os três reis governaram por um total de 000 anos.
Em Larak, Ensipazi'anna governou por 28 anos. Um rei governou por 800 anos. Larak caiu, o reino foi transferido para Sippar.
Enmendurann governou Sippar por 21 anos. Um rei governou por 000 anos.
Sippar caiu (a) o reino foi transferido para Šuruppaku.
Uur-Tutu governou em Shuruppak por 18 anos. Um rei governou por 600 anos.
Oito reis governaram em cinco cidades por 241 anos.
Então, quando o dilúvio acabou, o reino desceu do céu, e o reino estava em Kish.

O primeiro escritor grego de Babilônia

Helenização formulário nomes míticos sumérios governantes "antediluvianos" e mítico "Filósofo", os primeiros mestres da humanidade que têm contribuído para a melhoria da raça humana, também é registrado nos fragmentos do primeiro livro do arquivo grega Babylóniaka, seu autor era um estudioso babilônico chamado Berossus. O sacerdote caldeu do templo de Babilônia Esagila deus Marduk-Bela nasceu provavelmente em torno de 340 BC e como ele aprendeu astrólogo nas governantes tribunal seleukovských da Mesopotâmia. Supõe-se que ao escrever seu trabalho com Berossus ao invés de molas Arcádia baseou em fontes sumérias.

O famoso escritor grego de origem síria Lúkiános de Samomata, Alexandre Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusébio de Kaisareia e outros certamente tomou conhecimento da apresentação de Béróss, direta ou indiretamente, graças à sobrevivência de Beróss, pelo menos nas citações. A obra de Beróss sobre a Babilônia consiste em três volumes. O primeiro volume trata dos primórdios da cultura humana, a criação do mundo e do homem, contém algumas passagens astronômicas e astrológicas, cuja autenticidade, entretanto, é questionada. O segundo livro menciona dez governantes pré-diluvianos, descreve o dilúvio, calcula oitenta e seis governantes antigos após o dilúvio e registra dinastias históricas até o rei babilônico Nabonassar (Nabu-násir, 747-734 aC). O terceiro livro trata do período após Nabonassar até o final do persa. dominação.

A parte de abertura do livro

Gostaria de falar sobre a primeira parte do primeiro livro, que fala sobre os primórdios da raça humana, monstros sábios, mestres da humanidade que está familiarizado com os conceitos básicos de civilização, e os primeiros governantes até o tempo do Grande Dilúvio.

Muitas nações diferentes viveram na Babilônia e se estabeleceram na Caldéia. Eles viviam sem leis como bestas. No entanto, no primeiro ano, o monstro "Óannés" (U-An (na)) emergiu do Mar Vermelho (Golfo Pérsico) em locais adjacentes à Babilônia. Todo o seu corpo era um peixe, no topo, abaixo da cabeça do peixe, ele havia crescido um humano, suas pernas eram humanas e cresceram a partir da cauda de um peixe. A voz do monstro também era humana. Sua aparência é preservada até hoje. O monstro ficou entre os humanos o dia todo sem comer nada. Ele ensinou ciência, arte e vários ofícios às pessoas, ensinou como estabelecer cidades e templos, como estabelecer leis e limites de terras; ele também lhes mostrou como semear e como fazer a colheita e tudo o que é necessário para a vida diária. Nada importante foi descoberto desde então. Após o pôr-do-sol, Óannés voltou a mergulhar no mar e passou a noite no oceano; era um anfíbio.

Mais adiante em reis míticos "pré-inundação", ele escreve isto:

O primeiro rei foi Chaldea Alóros (Alulim) da Babilônia, governado por 10 sars… Ele foi governado por Alaparos (Alalgar) e Amélón (Enme (n) lu'anna), ambos de Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos governou 3 sars, Amélon 13 sars. Depois disso, o caldeu Ammenon (Enmenunna) governou por 12 sars. Durante seu reinado, o monstro Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés emergiu do Mar Vermelho, na forma de homem e peixe. Ele então governou por 18 sars (A) megaloros (Enme (n) galanda) das cidades de Pautibiblioi, seguido pelo pastor Daonos (Dumuzi) da mesma cidade governada por 10 sars. Durante o seu reinado, apareceram quatro monstros, que tinham a mesma forma de antes, ou seja, uma mistura de humanos e peixes. Seus nomes eram: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Então Euedórachgos (Enme (n) duranna) de Pautibiblioi governou por 18 sars. Durante seu reinado, outro monstro apareceu chamado Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Seguindo Óriartés (Ubar-Tutu) da mesma cidade, ele governou 10 sars. Então, após a morte de Oriart, seu filho Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) governou 8 sars ... Durante seu reinado eclodiu Grande inundação.

Béróssos construído sábio tradição aos próprios alicerces da sua submissão. Sábios longos eram tão importantes para ele quanto o primeiro pré-inundado governantes, ele os considera não apenas como os professores das primeiras pessoas, mas também como os criadores de toda a estrutura da civilização, pois como ele mesmo demonstra, nada foi descoberto desde então.

Klínopisné texty

Referências a um grupo desses sábios míticos (abgal, apkallu) aparecem aqui e ali em outros textos cuneiformes. Por exemplo, mencionarei o mito de Err, no qual as bocas do próprio deus Marduk são descritas como seres que conhecem os segredos de fazer ídolos divinos que, depois de realizar os rituais apropriados, se tornaram essenciais para os próprios deuses.

A tradução é:

Levei os mestres para Apsu e não permiti que saíssem. O lugar onde cresce a árvore de carne e onde se encontra a pedra de olmo, mudei e não mostrei a ninguém ... Onde a árvore de carne cresce, o corpo dos deuses pertencente ao rei do universo, madeira pura, um nobre solteiro que tem talentos para dominar milhas nas profundezas do submundo e a coroa de seu mar toca o (Antova) céu? Onde estão os sete sábios de Apsus, os peixes puros, como Ea, seu senhor, dotados de grande sabedoria, e que purificam meu corpo.

A menção a eles também aparece no épico sobre Gilgamesh, onde são referidos como os construtores da famosa muralha da cidade de Uruk:

Saia para o topo do muro do Uruguai, passe por ele,
explore a fundação, veja o tijolo!
O tijolo não é queimado
ea fundação não fez os sábios sete? "

Dos sete sábios mencionados acima, o nome do primeiro deles, o nome U-An (na) Adapa, que ocorre em várias formas: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, aparece com mais frequência na literatura cuneiforme. / Anim Adapa, Adapa. É uma forma abreviada do nome sumério.

U-an- (na) -a-da-pa, que talvez possa ser traduzido como "a luz que está no céu", "a luz que encontrou An", da qual derivou a forma grega do nome do sábio Óannés. Em uma das coleções lexicais sumério-acadiano, a expressão de Adam é equivalente à conjunção suméria U-tu-a-ab-ba "nascido no mar" e é referida como "sabedoria" no contexto de vários outros adjetivos Arkadianos.

Os governantes assírios Sinacherib (704-681 aC) e Asarhaddon (680-669 aC), Assurbanipal (668-627 aC) comparam sua sabedoria com a do próprio Adapa. Eles alegaram que haviam dominado sua habilidade, seu trabalho, sua mensagem, com ênfase especial na arte de escrever. Literalmente que eles podem ler a escrita antiga antes do dilúvio ou mesmo que sejam rotulados como descendentes de Adapa. Assim, Adapa é considerado um sábio que transmitiu conhecimento da arte da escrita à humanidade e, por instigação dos deuses, escreveu alguns textos importantes, é proficiente em magia e literatura mágica, é um especialista nos nomes de Deus e é um construtor de templos.

A tradição adapiana é dividida em dois ramos, um dos quais o conecta com o primeiro governante "pré-diluviano" da cidade de Erid chamado Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros e o outro o coloca ao lado de Enmerkar, o lendário construtor da cidade de Uruk. A conexão de Adapa com Uruk e seu governante Enmerkar é evidenciada por um registro fragmentário de uma das crônicas da Babilônia.

Enmekir, rei de Uruk, destruiu a população, …… o sábio Adapa …… ouviu em seu santuário limpo e Enmekir ……… Eu dei a ele domínio sobre todas as terras ……… construiu os céus lindamente, no templo de Esagil …… o universo do céu e da terra, o filho mais velho …… ..

Música épica

Além disso, cinco fragmentos foram preservados (três de Nínive, um de Sippar e um de Uruk) com um texto épico sobre Adapo e Enmerkara, cujo texto amplamente danificado e incompleto sugere que Adapa e Enmerkar abriram uma espécie de túmulo antigo, que eventualmente ele ordenou que fechasse com cuidado. O texto mais importante e, sem dúvida, o mais famoso relacionado ao caráter de Adapa é a chamada "Lenda do Adapo" ou "Adapa e o Vento Sul". Desse texto pode-se deduzir que Deus Ea / Enki criou Adapa como um modelo de acompanhamento de todos os homens e dotou-o de uma sabedoria que talvez até excedesse a sabedoria de alguns deuses.

Ele simplesmente negou-lhe, como todos os seres humanos, a vida eterna. Para alguns, a lenda de Adapo é primariamente uma celebração da cidade de Erid como um antigo centro de culto sumério, pois outro Adapa é um portador de obediência e fé inabalável em seu mestre. À primeira vista, Adapa, cegamente obediente no mito, parece ser apenas um trocadilho nas mãos dos poderosos deuses Anu e Ey, mas há outros elementos mais sutis e menos distintos no texto que foram revelados no longo processo de seu estudo. Adapa acidentalmente provou o poder da palavra falada, e Deus Anu queria escondê-lo das pessoas. Portanto, Adapa foi chamado aos céus, onde deveria habitar para sempre, e sonhava com a sua experiência, mas se não obedecesse ao Conselho da Europa. Por sua obediência, Adapa retornou à terra, enriquecido com o conhecimento que nenhum outro mortal jamais recebera.

Ainda não é certo se uma conexão direta pode ser declarada entre Adapa e uma das figuras dos ancestrais bíblicos, ou entre Utu'abzu, o sétimo sábio pré-diluviano do rei Enmeduranki, "que ascendeu ao céu", e Enoque, o sétimo ancestral consecutivo de Adão, que " ele andou com Deus ”e“ Deus o levou ”. O contato direto de algumas personalidades com a figura divina, sua transição para o reino divino (ascensão ao céu), a forma "monstruosa" do homem e dos peixes de alguns indivíduos, sugere que provavelmente não se trata de mera coincidência.

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